21世紀(jì)初，國(guó)際形勢(shì)繼續(xù)走向緩和，但地區(qū)沖突、民族矛盾和宗教紛爭(zhēng)不斷，霸權(quán)主義、恐怖主義威脅世界安全。這表明（）。

它對(duì)民主與科學(xué)的張揚(yáng)，對(duì)封建禮教的批判，通過新的表達(dá)方式普及到社會(huì)和民間，使國(guó)人又接受了一次思想的洗禮，啟蒙了他們的民主精神。它是（）。

18世紀(jì)，資本主義生產(chǎn)方式接近確立，思想領(lǐng)域掀起一場(chǎng)更為激進(jìn)、徹底的啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義思想表現(xiàn)為（）。①崇尚理性②提倡科學(xué)③關(guān)注社會(huì)④反對(duì)專制，抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信。

中國(guó)是人類的發(fā)祥地之一。五六千年前，黃河流域的原始農(nóng)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，黃河中下游人口持續(xù)繁衍，逐漸成為中原經(jīng)濟(jì)文化的中心；商周開創(chuàng)了井田制；西周時(shí)期國(guó)家上層建筑已相當(dāng)完備，他們經(jīng)常的工作就是向村社農(nóng)民傳達(dá)政府命令并組織農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng)；中國(guó)農(nóng)業(yè)最顯著的特點(diǎn)就是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度之上，以提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率為目的的。我國(guó)古代實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面開始由粗放向精耕細(xì)作這一特點(diǎn)轉(zhuǎn)變始于（）。

我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造基本完成以后（1956年底），中國(guó)農(nóng)民（）。

1919年發(fā)生的五四運(yùn)動(dòng)，“在近代以來中華民族追求民族獨(dú)立和發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程中具有里程碑意義。”對(duì)這一觀點(diǎn)解讀正確的是（）。

對(duì)于哥倫布及其事業(yè)的評(píng)價(jià)，現(xiàn)在更多的人認(rèn)為，不能站在當(dāng)時(shí)印第安人的立場(chǎng)上，也不能僅從對(duì)西歐某些國(guó)家資本主義利弊得失的角度出發(fā)，應(yīng)將其置于“世界大探險(xiǎn)時(shí)代”和人類歷史長(zhǎng)河中進(jìn)行宏觀考查。對(duì)以上材料分析正確的是（）。

1934年9月，《紅色中華》發(fā)表社論《一切為了保衛(wèi)蘇維埃》，指出：“為了保衛(wèi)蘇區(qū)……我們有時(shí)在敵人優(yōu)勢(shì)兵力的壓迫之下，不能不暫時(shí)的放棄某些蘇區(qū)與城市，縮短戰(zhàn)線，集結(jié)力量。”該社論有利于進(jìn)行（）。

戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，二戰(zhàn)給我們的啟示是（）。①意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度不同的國(guó)家在平等基礎(chǔ)上能聯(lián)合起來，共同迎接挑戰(zhàn)②加強(qiáng)國(guó)際合作，求得共同發(fā)展③反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平④原子彈的使用是戰(zhàn)勝法西斯的決定力量，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力

民族精神是興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。在歲末年初的抗疫斗爭(zhēng)中彰顯了偉大的抗疫精神，值得我們每一個(gè)人稱贊。下列人物與其時(shí)代精神搭配錯(cuò)誤的是（）。