A、根本屬性
B、唯一特性
C、外部現(xiàn)象
D、內(nèi)部本質(zhì)
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A、是相同的，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同
B、前者是辯證法，后者是詭辯論
C、前者是形而上學(xué)，后者是辯證法
D、二者都是辯證法，后者是對(duì)前者的發(fā)展
A、時(shí)間和空間的客觀(guān)性
B、時(shí)間和空間的有限性
C、時(shí)間和空間同運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)相聯(lián)系
D、時(shí)間和空間的不變性
A.唯一屬性
B.整理認(rèn)識(shí)材料的主觀(guān)工具
C.存在形式
D.感覺(jué)系列調(diào)整了的體系
A.物體是空間的位置移動(dòng)和數(shù)量的增減
B.宇宙間發(fā)生的一切變化和過(guò)程
C.從物理運(yùn)動(dòng)到生物運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)化
D.客觀(guān)事物的前進(jìn)上升的過(guò)程
A.世界的本原是物質(zhì)的
B.世界是可知的
C.世界是運(yùn)動(dòng)的
D.世界統(tǒng)一于存在
最新試題
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴(lài)于社會(huì)存在。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線(xiàn)、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
哲學(xué)作為觀(guān)念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。