A.吾心便是宇宙,宇宙便是吾心(陸群淵語)
B.存在就是被感知(貝克萊語)
C.理在事先(朱高語)
D.心外無物,心外無事,心外無理(王守仁語)
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A.世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的
B.世界是統(tǒng)一的
C.思維和存在的關系中存在是第一性的
D.世界是可知的
A.折衷主義觀點
B.辯證法觀點
C.詭辯論觀點
D.形而上學觀點
A.一維性
B.二維性
C.三維性
D.多維性
A.世界觀和方法論的關系
B.理論和實踐的關系
C.思維和存在的關系
D.物質和運動的關系
A.人類社會的普遍現(xiàn)象
B.資本主義社會的特有現(xiàn)象
C.階級社會的普遍現(xiàn)象
D.一切社會的永恒現(xiàn)象
最新試題
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
哲學作為觀念文化中的基礎部分,對社會和人的發(fā)展產生決定作用。
生產關系是生產力發(fā)展需要的產物,只有當它為生產力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
進步的社會意識可以在一定程度上預見、推斷未來,指導人們的實踐活動。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農民起義的結合,促使無產階級有了科學的理論指導。
凡是適應先進生產力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應人類文明發(fā)展趨勢的文化,都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
政治上層建筑一旦形成,就成為一種現(xiàn)實的力量,影響并制約著人們的思想理論觀點。
只有在生產力發(fā)展的基礎上,才有可能充分滿足人民群眾的物質生活和精神生活的需要。
社會主要矛盾是處于支配地位,在社會發(fā)展過程一定階段上起主導作用的矛盾。