多項(xiàng)選擇題

“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽(yáng)總是在早晨升起來(lái)判斷它明天會(huì)再升起?！倍鞲袼惯@段話的含義是（）

A.感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)
B.感性認(rèn)識(shí)具有局限性
C.事物的必然性與感性、經(jīng)驗(yàn)性毫無(wú)關(guān)系
D.歸納方法不是萬(wàn)能的
E.感性認(rèn)識(shí)是不可靠的

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多項(xiàng)選擇題

能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于（）

A.是否承認(rèn)客觀事物和人的思想是認(rèn)識(shí)的對(duì)象
B.是否承認(rèn)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐
C.是否承認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用
D.是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過(guò)程
E.是否承認(rèn)世界是可知的

多項(xiàng)選擇題

辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是（）

A.主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)
B.主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映
C.主體對(duì)客體信息的選擇
D.主體對(duì)客體信息的加工
E.主體與客體的統(tǒng)一

“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽(yáng)總是在早晨升起來(lái)判斷它明天會(huì)再升起?！倍鞲袼惯@段話的含義是（）

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能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于（）

辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是（）

“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽(yáng)總是在早晨升起來(lái)判斷它明天會(huì)再升起?！倍鞲袼惯@段話的含義是（）

辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是（）