A.“理性”在認識自然和認識社會中有共通之處
B.牛頓開創(chuàng)了以實驗為基礎(chǔ)的近代科學
C.牛頓在當時有極大的影響力
D.“牛頓革命”開始沖擊中世紀神學基礎(chǔ)
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A.提出“日心說”
B.創(chuàng)立自由落體定律
C.發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律
D.深刻地揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性
A.開創(chuàng)了以實驗為基礎(chǔ)的近代科學
B.預見了啟蒙運動發(fā)生的必然性
C.彌補了經(jīng)典力學對時空認識的不足
D.揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律
A.深受宗教的困擾
B.仍受宗教思想影響
C.對《圣經(jīng)》不以為然
D.對科學持懷疑態(tài)度
最新試題
宋代完成了具有世界意義的三大發(fā)展,被稱為()的時代,出現(xiàn)了以沈括為代表的一批杰出科學家。
公元前()年左右,在()、埃及、印度、()的一些地區(qū)開始冶煉純銅,并加工純銅器物、標志著金屬器時代的開始。
自然科學內(nèi)爭取獨立而同神學的斗爭中,有兩個突出的事件,一是(),二是()。
英國著名物理學家開爾文在一篇展望20世紀物理學的文章中就曾談道:“在已經(jīng)基本建成的科學大廈中,后輩物理學家只要做一些零碎的修補工作就行了,也就是在測量數(shù)據(jù)的小數(shù)點后面添加幾位有效數(shù)字而已?!睂Υ搜哉撀氏冗M行挑戰(zhàn)的科學成就是()
“能量的釋放和被吸收,是以特定的不連續(xù)的單位或束的形式進行的,而并非像先前所想象的那樣以平衡和連續(xù)不斷的方式釋放。”這一理論的提出()
伽利略認為,在討論自然界的現(xiàn)象時不應當從(圣經(jīng))的權(quán)威地位出發(fā),而應當從明智有理性的實驗和必要的演示開始。因為,無論是(圣經(jīng)),還是自然界都同樣出自神旨。這反映出伽利略()
為什么計算機技術(shù)被稱為第三次工業(yè)革命,簡述第三次工業(yè)革命的發(fā)生和影響。
根據(jù)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn),中國在()已有用隕鐵鑄造成的鐵刃,到公元前5世紀已能進行生鐵鑄造,使用了柔化退火制造可鍛鑄鐵,并有了()技術(shù),還出現(xiàn)了世界上最早的煉鋼術(shù)和淬火技術(shù)。
科學與技術(shù)有怎樣的關(guān)系?
何為技術(shù)?試述技術(shù)的產(chǎn)生及其本質(zhì)。