修辭就是對(duì)語言符號(hào)的運(yùn)用過程，所以修辭就是語言符號(hào)的應(yīng)用過程無關(guān)背景環(huán)境。

傳統(tǒng)修辭學(xué)對(duì)的修辭原則的研究成果有：簡潔性、規(guī)范性、生動(dòng)性、得體性等。

辭格中的“反復(fù)”是違反簡潔原則而產(chǎn)生含義的一種常見手法。

依據(jù)漢字的特點(diǎn)給修辭活動(dòng)形成的修辭手段是：以字摹形和對(duì)偶等辭格。

對(duì)句法規(guī)則有效偏離而產(chǎn)生的修辭手段主要有列錦和回環(huán)。

比擬的辭面應(yīng)該由三個(gè)因素構(gòu)成：本體、擬體、擬詞，但是辭面的表層因素只有兩個(gè)，即本體與擬體。

在一切口語或書面語中，有助于使自己的思想或情感表達(dá)得更得體、更具審美效果的言語行為及其規(guī)則，就是修辭。

修辭行為從其構(gòu)成特征來看，可以分為兩個(gè)層次：常規(guī)修辭和超常修辭。

“對(duì)兒子百依百順，要什么給什么，人稱孝子”使用了反語的修辭手法。

古人經(jīng)常用拆字格的方法來作對(duì)聯(lián)、燈謎，或者隱晦的傳遞嚴(yán)肅的內(nèi)容，而且很多謠諺就是通過拆裝法構(gòu)成的。