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“自16至19世紀(jì)的300年中西交往中,最顯著的事實(shí)是,西方人希求東方的物質(zhì),西方人在技術(shù)上的優(yōu)勢使它能夠把整個世界變成一個單一的經(jīng)濟(jì)之前,在大多數(shù)工業(yè)技藝方面比較先進(jìn)的還是東方?!痹摃r間段中西方交往頻繁的原因主要在于()
A.新航路的開辟
B.明清政府鼓勵對外貿(mào)易
C.世界市場的形成
D.西方對東方商品的需求
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單項選擇題
有學(xué)者提出,從春秋戰(zhàn)國時期到隋唐時期幾乎是純粹的自然經(jīng)濟(jì);宋元時期,一種新型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)際上已經(jīng)在自然經(jīng)濟(jì)的“死水”中泛起了“微瀾”。宋元時期的“新型經(jīng)濟(jì)”是指()
A.宋元的商品經(jīng)濟(jì)
B.資本主義的萌芽
C.占據(jù)了主導(dǎo)地位的貨幣經(jīng)濟(jì)
D.農(nóng)村中產(chǎn)生的雇傭關(guān)系
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單項選擇題
1938年,艾思奇在《共產(chǎn)主義者與道德》一文中說道:“如果有人說共產(chǎn)主義者只是國際主義者,不能同時成為真正的民族主義者,因此在中國的共產(chǎn)主義者也不能談民族道德的發(fā)揚(yáng),這就完全是一種公式的、形式論理學(xué)的曲解。”這話表明艾思奇強(qiáng)調(diào)()
A.將馬克思主義中國化
B.加強(qiáng)共產(chǎn)黨員道德教育
C.放棄國際社會援助
D.忠實(shí)執(zhí)行共產(chǎn)國際路線
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