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顧炎武指責李贄“無忌憚而敢于叛圣人”,黃宗羲譴責李贄“非名教之所能羈絆”,王夫之以“循禮”“秉禮”為“君子之道”,以“尊其尊、卑其卑、位其位”為理想政治局面,并強烈主張嚴君子、小人之辨。明清時期出現(xiàn)上述現(xiàn)象的主要原因是()
A.專制主義還未進入崩潰階段
B.商品經(jīng)濟發(fā)展,資本主義萌芽
C.傳統(tǒng)儒家思想在批判中繼承
D.李贄挑戰(zhàn)理學(xué)權(quán)威
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英國史學(xué)家湯因比說:“從王陽明思想來看,人的心與萬事萬物之理,彼此是同一的”。以下言論中,最能支撐湯因比這一論斷的是()
A.“以吾心之是非為是非”
B.“減得一分人欲,便得一分天理”
C.“知而不行,只是未知”
D.“千思萬慮,只是要致良知”
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有人說:“董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是‘天人感應(yīng)’學(xué)說?!倍偈娴南铝醒哉撝?,哪一說法比較完整地表達了這一觀點()
A.“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”
B.“屈民以伸君,屈君以伸天”
C.“薄賦斂,省徭役,以寬民力”
D.“君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱”
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