A.俞平伯受傳統(tǒng)思想的浸染比較深，對人生又持有浮生若夢的見解，樂于在文章里議論如夢人生和生死之道。
B.俞平伯的散文讓我們當看到身處中國多事之秋的俞平伯是如何努力以平常心對待人生種種變故。
C.透過俞平伯的散文可以看出他對生活的漠然出世之心。
D.俞平伯的作品不僅具有禪理，同時富有時代風采。

A.文章語調自然親切，具有談話一般的平和。
B.既具口語化之自然，又形象雅致。
C.寫景描繪傳神，傳達了自然之神韻。
D.口語表達直白，欠缺生活情趣。

A.當時是對講究“起承轉合”的傳統(tǒng)文章體例的勇敢挑戰(zhàn)，有助于形成一種與舊散文之嚴整有序井然不同的嶄新風氣。
B.俞平伯散文結構的松散還與其哲學思想有關，受其哲學思想中的禪宗思想影響較大。
C.在其大跨度的飄忽不定的朦朧一片的思維中，“心”與“意”仍是唯一的主宰。
D.行文結構的散漫是其思緒混亂的表現(xiàn)，是其思緒活動的一種抒發(fā)。

A.俞平伯一生寫作了多部有影響的小說。
B.在新詩的歷史上，俞平伯也是較早地對新詩做出理論貢獻的一個。
C.俞平伯在散文上的成就和影響，超過他的新詩。
D.俞平伯主張用歷史考證的方法、文學的眼光來研究《紅樓夢》，比起舊紅學的索隱派、評點派是要高出一籌的。

A.他認為新詩只有謀求自身健全的發(fā)展，才能戰(zhàn)勝舊詩。
B.為謀求新詩的發(fā)展，他主張?zhí)岣咝略妱?chuàng)作數(shù)量，新詩質量可以降低要求。
C.他認為新詩不應以美為鵠的，而是應當表現(xiàn)人生，導人向善，有益于人群。
D.對新詩的發(fā)展，他提出要推翻詩的王國，恢復詩的共和國，創(chuàng)造平民化詩歌的主張。