A、道家文化上所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)批判意義
B、唐朝文化上所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)批判意義
C、佛家文化上所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)批判意義
D、儒家文化上所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)批判意義
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A、佛教
B、道教
C、儒教
D、喇嘛教
A.詠物詠志
B.興寄風(fēng)雅
C.托物言志
D.歌行體
A、男女之情
B、自然之美
C、當(dāng)下事實(shí)
D、哭哭啼啼
A、匈奴人
B、蘇武
C、李衛(wèi)
D、漢武帝
A、疆域遼闊
B、物質(zhì)資源豐富
C、精神文明建設(shè)
D、盛唐精神
最新試題
中唐的時(shí)間范圍為唐代宗大歷至唐穆宗長(zhǎng)慶年間。
韓愈主張“氣盛言宜”,重視文氣,體現(xiàn)在句式上則多用重復(fù)、排比、對(duì)仗等。
80年代以來(lái),對(duì)于敦煌俗文學(xué)作品的類(lèi)型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標(biāo)準(zhǔn),可以按照表演藝術(shù)形式劃分。
敦煌遺書(shū)中保存得有雅文學(xué)和俗文學(xué)作品的文本。
《張中丞傳后敘》表達(dá)了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愿望,彰顯了韓愈“明道”的散文主張。
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”的吟誦節(jié)奏應(yīng)當(dāng)為“二二一二”式。
杜牧的詩(shī)歌以愛(ài)情詩(shī)和詠史詩(shī)成就最高。
敦煌寫(xiě)卷有別集、總集、單篇文本,文獻(xiàn)價(jià)值頗大。
韓愈作古文倡導(dǎo)師法古圣賢人,師其意,亦師其辭。
虞世南是宮廷詩(shī)人。