A.教師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去理解文言文中的字詞
B.層層遞進(jìn),思維邏輯緊密
C.對(duì)于文言文中字詞的學(xué)習(xí)符合高中語文學(xué)習(xí)要求
D.師生互動(dòng)流于機(jī)械化
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A.能夠引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握文本內(nèi)涵.
B.尊重了學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn),有利于提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣
C.注重了新課標(biāo)倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí),做到了以學(xué)生為主體
D.描述對(duì)邊城的印象,注重了學(xué)生想象能力的培養(yǎng)
A.引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)詩歌的語言魅力
B.引導(dǎo)學(xué)生深入理解詩人的思想情感
C.引導(dǎo)學(xué)生分析闡釋詩歌的藝術(shù)手法
D.引領(lǐng)學(xué)生深入理解文本內(nèi)容
A.揭示出了課堂內(nèi)容,但不利于培養(yǎng)學(xué)生通過文字描述揣摩人物心理
B.為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了語文學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的真實(shí)情境
C.符合新課導(dǎo)入的要求,能引起學(xué)生閱讀課文的興趣
D.用新穎的形式喚醒學(xué)生與作者相同的情感體驗(yàn)
A.先秦諸子選讀
B.中國(guó)文化經(jīng)典研讀
C.中國(guó)民俗文化
D.影視名作欣賞
A.依據(jù)對(duì)話和自主、合作、探究的教學(xué)理念,教師先用示范引導(dǎo)學(xué)生圈點(diǎn)批注和探究問題,然后學(xué)生課堂訓(xùn)練并互動(dòng)交流,老師分析小結(jié)之后再讓學(xué)生遷移訓(xùn)練并展示,交流成果
B.閱讀教學(xué)是學(xué)生、老師、教材編者和文本之間的多重對(duì)話,圈點(diǎn)批注和問題探究的方法最能體現(xiàn)對(duì)話教學(xué)和自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式
C.尊重了學(xué)生的個(gè)體閱讀,尊重了學(xué)生交流發(fā)表探究成果的心理需求和學(xué)生之間的合作探究
D.教師與學(xué)生不是平等的對(duì)話者,老師僅僅是課堂閱讀的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者,在學(xué)生遇到困難時(shí)的一個(gè)指導(dǎo)者
最新試題
教學(xué)實(shí)施中,教師應(yīng)恰當(dāng)運(yùn)用教學(xué)媒體,提高教學(xué)效率,閱讀下列教學(xué)片段,回答問題。師:一切景語皆情語。生命與地壇疊映在一起,不是自然,而是人化的自然。那么他的心態(tài)有什么變化呢?生:開始因?yàn)闅埐。麡O;有了感悟,有了希望,亙古不變,活出價(jià)值。師:地壇本是無情物,卻開啟了史鐵生。投影:荒蕪冷落(失魂落魄)--生機(jī)盎然(珍愛生命)--活力永存(活出精彩)歌曲:離不開偉大的母愛,有母親的伴行…對(duì)多媒體的運(yùn)用分析不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>
對(duì)下面《琵琶行》的板書設(shè)計(jì),分析不恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)是()。
“孟子在論述‘王道之始’時(shí)說:‘不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入污池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。’試站在現(xiàn)代社會(huì)的立場(chǎng),對(duì)孟子的論述加以評(píng)析?!边@是《寡人之于國(guó)也》一課的“研討與練習(xí)”,對(duì)其設(shè)計(jì)意圖分析不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>
學(xué)習(xí)《裝在套子里的人》,教師有如下教學(xué)設(shè)計(jì):教學(xué)任務(wù):反復(fù)朗讀課文,在整體了解作品內(nèi)容和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,提出需要深入探究的問題;明確本節(jié)課學(xué)習(xí)的核心。學(xué)生活動(dòng):根據(jù)自己的閱讀感受,結(jié)合課后的思考題提出并篩選問題,為深入的閱讀和探究作準(zhǔn)備。教師指導(dǎo):教師明確值得深入研討的重難點(diǎn)問題,巧妙地將學(xué)生引導(dǎo)到主要的問題上去。對(duì)以上設(shè)計(jì)分析不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>
在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》時(shí),教師的作業(yè)設(shè)計(jì)是讓學(xué)生改編劇本,對(duì)這一設(shè)計(jì)分析不正確的是()。
閱讀以下教學(xué)導(dǎo)入,按照要求答題。“相信未來”“食指”“1968”,這三個(gè)詞都是與我們今天要學(xué)習(xí)的詩歌密切相關(guān)的關(guān)鍵詞,你們首先最想了解的是哪個(gè)詞?(生答“食指”)顧城有一首詩叫做《一代人》:黑夜給了我黑色的眼睛,我卻用它尋找光明。這是一首大家耳熟能詳?shù)脑姼瑁且皇纂鼥V詩,而今天我們要學(xué)習(xí)的詩歌作者食指,和顧城有什么關(guān)系呢?我們可以先來看看書下的注釋(念注釋)。食指,原名郭路生,大家猜一猜“路生”這個(gè)名字的來歷。(叫答學(xué)生)1948年,食指的母親在行軍途中生下了他,因此取名叫“路生”。食指在文學(xué)史上是有著較為重要的地位的,他的創(chuàng)作為一代詩人的崛起奠定了堅(jiān)固的基石,被稱為“新詩潮詩歌第一人”。這個(gè)“新詩潮詩歌”,指的主要就是“朦朧詩”,食指和顧城都是朦朧詩的先驅(qū)。對(duì)上述導(dǎo)入的分析不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>
學(xué)校所在地是一座歷史文化名城,教師結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際開展了一次閱讀相關(guān)文獻(xiàn)的課外活動(dòng),對(duì)教師這一做法分析不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>
閱讀以下教學(xué)論文(節(jié)選),按照要求答題。在“預(yù)設(shè)”“生成”的過程中進(jìn)行反思固然是重要的.但更重要的還是要將“反思”貫穿到整個(gè)課堂教學(xué)之中,使之成為反思型教學(xué)。什么是反思型教學(xué)呢?一般認(rèn)為,反思型教學(xué)是一種循環(huán)或螺旋式上升的教學(xué)方式。在整個(gè)教學(xué)過程中,它要求教師一直關(guān)注教學(xué)目的和結(jié)果,重視教學(xué)反思和探究能力。對(duì)上述材料的理解和分析不正確的是()。
“電影《祝福》有這樣一個(gè)情節(jié):祥林嫂捐了門檻,仍然被禁止參與祭祀活動(dòng),于是拿起菜刀,跑到土地廟怒砍門檻。你覺得增添這個(gè)情節(jié)妥當(dāng)嗎?寫一篇短文,說說你的看法。”這是《祝?!芬徽n的“研討與練習(xí)”,對(duì)其設(shè)計(jì)意圖分析不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>
學(xué)習(xí)《赤壁賦》教師總結(jié)課堂說“希望大家都能像蘇軾一樣,在遇到困難的時(shí)候,多用樂觀的心態(tài)去面對(duì)”。對(duì)這一結(jié)束語的分析不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>