閱讀下列材料，回答問題：
材料一19世紀(jì)中期以后，社會(huì)達(dá)爾文主義興起。社會(huì)達(dá)爾文主義者認(rèn)為，社會(huì)也像個(gè)體一樣，應(yīng)被看作是以這樣方式（優(yōu)勝劣汰）進(jìn)化的有機(jī)體，窮人是生存競(jìng)爭(zhēng)中的“不適者”，不應(yīng)予以幫助。在生存競(jìng)爭(zhēng)中，財(cái)富是成功的標(biāo)志。
--廖仁平《社會(huì)達(dá)爾文主義悖論性質(zhì)分析》
材料二由于他是一個(gè)身體殘疾的人，因此羅斯福對(duì)“弱勢(shì)群體”有著強(qiáng)烈的個(gè)人情感，對(duì)“弱勢(shì)群體”也比較關(guān)注，在經(jīng)濟(jì)大危機(jī)中，他采取“抑富濟(jì)貧”的方式，使得窮人的生存環(huán)境得到改善。
--徐維民《羅斯福“新政”與美國(guó)社會(huì)保障制度》
材料三20世紀(jì)90年代中期以來我國(guó)城鎮(zhèn)的登記失業(yè)與職工下崗率

--陳佳貴《社會(huì)保障發(fā)展報(bào)告（1997-2001）》

（1）分析材料一中社會(huì)達(dá)爾文主義產(chǎn)生的背景。
（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出羅斯福新政中關(guān)注“弱勢(shì)群體”的相關(guān)措施，并分析其影響。
（3）材料三中我國(guó)失業(yè)率上升的主要原因是什么？為解決下崗職工的生活困難，黨和政府采取了哪些措施？
（4）綜合以上材料，你從中獲得了什么啟示？

閱讀下列材料，回答問題。
材料一《羅斯福新政》實(shí)行社會(huì)救濟(jì)和以工代賑。政府開展大規(guī)模的救濟(jì)工作，通過了《社會(huì)保障法》，采取社會(huì)保障措施，對(duì)失業(yè)者、老人和殘廢者給予一定的保險(xiǎn)金，以使他們?cè)谑I(yè)或生活無助時(shí)能夠渡過難關(guān)。政府還舉行了許多公共工程，提供大量的就業(yè)機(jī)會(huì)。
材料二歐洲的社會(huì)福利水平普遍較高，德國(guó)更是以高福利聞名。一名叫漢斯的德國(guó)公民，現(xiàn)年56歲，長(zhǎng)期失業(yè)。一家5口，每月可從社會(huì)保障局領(lǐng)到1255歐元的生活費(fèi)，750歐元的房租和醫(yī)療健康保險(xiǎn)均由政府支付。如果加在一起這個(gè)家庭每月的實(shí)際收入超過2000歐元。目前，德國(guó)職工的月平均工資是2800歐元。況且每年換季時(shí)，領(lǐng)取救濟(jì)金的人還能再得到幾百歐元的服裝補(bǔ)貼。如果生活上仍有困難，可以申請(qǐng)額外資助。記者在社會(huì)保障局的黑板上看到一些人申請(qǐng)實(shí)物的項(xiàng)目：結(jié)婚戒指51歐元，洗衣機(jī)306歐元，廚房用品161歐元，煤氣灶397歐元等。大多數(shù)家庭在拿到現(xiàn)金救濟(jì)后還會(huì)再申請(qǐng)實(shí)物救濟(jì)。
材料三《24年不工作卻活得滋潤(rùn)》據(jù)《泰晤士報(bào)》和法國(guó)《解放報(bào)》報(bào)道，法國(guó)44歲男子提爾里24年來從未工作過一天，但他卻靠著政府的福利救濟(jì)一直過著神仙般的滋潤(rùn)生活。令人驚訝的是，“超級(jí)懶蟲”提爾里日前竟不知羞恥地出版自傳《我，職業(yè)求職者提爾里》，披露他的“懶蟲秘訣”。此書剛一出版立即成為暢銷書，并在法國(guó)引發(fā)爭(zhēng)議。
材料四二次大戰(zhàn)后，西歐各國(guó)在民主社會(huì)主義思潮影響下，紛紛建立起“福利國(guó)家”。各國(guó)實(shí)行的社會(huì)保障大體包括三方面內(nèi)容：一是社會(huì)保障，對(duì)年老、患病、失業(yè)者提供補(bǔ)助。這是社會(huì)保障的最基本內(nèi)容。二是社會(huì)救濟(jì)，對(duì)貧困者提供各方面的援助。三是社會(huì)工作，對(duì)教育等社會(huì)事業(yè)提供支持，居民得到這三方面的保障，或如一些人所說，得到“從搖籃到墳?zāi)?rdquo;的保障，基本上解除了對(duì)溫飽問題的擔(dān)憂，這是社會(huì)的一大進(jìn)步，它的取得是同新技術(shù)革命的開展、生產(chǎn)發(fā)展、物質(zhì)豐富分不開的。
材料五里根政府上臺(tái)后，以供應(yīng)學(xué)派的理論為指導(dǎo)，主張削減政府開支……為此要求政府、企業(yè)主和雇主三者共同承擔(dān)社會(huì)保障基金來源，并鼓勵(lì)私人企業(yè)投資保障行業(yè)，提倡由“福利國(guó)家”過渡為“福利社會(huì)”。

閱讀下列材料，回答問題。
材料一爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的中心關(guān)鍵，在使已經(jīng)發(fā)動(dòng)的抗戰(zhàn)發(fā)展為全面的全民族的抗戰(zhàn)。只有這種全面的全民族的抗戰(zhàn)，才能使抗戰(zhàn)得到最后的勝利。--《關(guān)于目前形勢(shì)與黨的任務(wù)的決定》
材料二帝國(guó)所以向關(guān)英兩國(guó)宣戰(zhàn)，實(shí)亦為……東亞之安定而出此……自交戰(zhàn)以來……戰(zhàn)局并未好轉(zhuǎn)，世界大勢(shì)亦不利于我。加之?dāng)撤阶罱褂脷埧嶂◤?，頻殺無辜，慘害所及，真未可逆料……此朕所以飭令帝國(guó)政府接受聯(lián)合公告者也。--《日本天皇停戰(zhàn)詔書》
材料三自1963年至1969年，日本貿(mào)促團(tuán)體在中國(guó)舉辦了三次工業(yè)展覽會(huì)……中國(guó)貿(mào)促會(huì)先后在東京和大阪、名古屋和九州，舉辦了兩次綜合性的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就展覽會(huì)……互辦展覽會(huì)對(duì)于增進(jìn)兩國(guó)人民的相互了解，起了巨大的作用……這么多人的互相參觀，實(shí)際上是一個(gè)友好大交流，而且是遍布在各階層的群眾性交流。--林連德《當(dāng)代中日貿(mào)易關(guān)系史》
材料四日本方面痛感日本國(guó)過去由于戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民造成的重大損害的責(zé)任，表示深刻的反省。日本方面重申站在充分理解中華人民共和國(guó)政府提出的“復(fù)交三原則”的立場(chǎng)上，謀求實(shí)現(xiàn)日中邦交正?；@一見解。中國(guó)方面對(duì)此表示歡迎……自本聲明公布之日起，中華人民共和國(guó)和日本國(guó)之間迄今為止的不正常狀態(tài)宣布結(jié)束。--1972年《中日聯(lián)合聲明》請(qǐng)回答：

（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試從政治、軍事兩個(gè)方面論證材料一的觀點(diǎn)。
（2）駁斥材料二中日本對(duì)美英兩國(guó)宣戰(zhàn)的理由。
（3）依據(jù)材料一、二，分析中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的主要原因和次要原因。
（4）材料四中的“不正常狀態(tài)”是什么原因造成的？依據(jù)材料三、四，概括促成中日兩國(guó)結(jié)束“不正常狀態(tài)”的因素。

閱讀下面材料，回答問題。
材料一普羅泰戈拉的一個(gè)著名觀點(diǎn)是：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
材料二智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。
材料三奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。
材料四角色--教師，任務(wù)--培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的--參與雅典的民主政治。
材料五蘇格拉底以自知無知為自豪，提出“知識(shí)即美德”。“我平生只知道一件事，我為什么是那么無知……知道得越多，才知道（知道的）越少。”請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一至材料四分別概括歸納智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值問題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。
（2）概括出材料五體現(xiàn)了蘇格拉底的什么哲學(xué)思想？
（3）智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？
（4）依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)人文精神的理解。

閱讀下列材料，并回答問題。
材料一北宋思想家“二程”認(rèn)為天理是宇宙萬(wàn)物的本原，主張先有理而后有物，繼而提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論，即“今日格一件，明日又格一件，積習(xí)既多，然后自有貫通處”。明朝心學(xué)集大成者王陽(yáng)明則認(rèn)為“心外無物，心外無理”，繼而提出“致良知”的認(rèn)識(shí)論，即良知是人所固有的善性，所以要努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性。--《中國(guó)儒學(xué)史論》
材料二明清之際進(jìn)步思想家黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張以“天下之法”取代“一家之法”。顧炎武認(rèn)為“王（陽(yáng)明）學(xué)末流不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)”，終至“神州蕩覆，宗社丘墟”。--《中國(guó)儒學(xué)史論》
材料三法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。國(guó)家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，國(guó)王只能行使行政權(quán)，立法權(quán)和司法權(quán)應(yīng)當(dāng)分屬議會(huì)和法院。如果國(guó)王不能給人民帶來幸福，人民就應(yīng)當(dāng)推翻他的統(tǒng)治。--孟德斯鳩《論法的精神》請(qǐng)回答：

（1）宋明理學(xué)是糅合了哪些思想形成的？材料一中兩位思想家的觀點(diǎn)有何不同？
（2）材料二中顧炎武是如何批判材料一中的思想的？綜合材料一和材料二，說明明清時(shí)期儒學(xué)發(fā)展有何特點(diǎn)？
（3）材料三中的“理性”與材料一中的“天理”有何區(qū)別？與材料二相比，材料三在反封建方面有何發(fā)展之處？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出造成以上差異的根源。