單項選擇題顧炎武在《日知錄》中說:“孰知今日之清談,有甚于前代者?昔之清談談老莊,今之清談談孔孟……不習六藝之文,不考百王之典,不宗當代之務,舉夫子論學論政之大端一切不問……以明心見性之空言,代修己治人之實學。股肱惰而萬事荒,爪牙亡而四國亂,神州蕩覆,宗社丘墟?!边@段論述表明顧炎武()。

A.正確指出了明朝滅亡的根源
B.主張經(jīng)世致用反對理學空談
C.認為佛學不能經(jīng)世致用
D.痛恨孔孟學說清談誤國


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1.單項選擇題金觀濤、劉青峰在《觀念史研究》中指出:“理學成為官方意識形態(tài),不僅意味著整個儒家道德哲學和倫理規(guī)范統(tǒng)統(tǒng)可以從形而上的天理推出,天理世界的建立還實現(xiàn)了宇宙秩序合理性標準與社會行動合理性標準的統(tǒng)一。”材料主要反映出()。

A.官方理學實現(xiàn)了宇宙秩序、社會行動和儒家價值觀的統(tǒng)一
B.整個儒家道德倫理是形而上的天理的源頭
C.天理不具有超越道德意識形態(tài)的合理性最終標準的意義
D.理學在重建儒家信仰的同時放棄了對道德價值源頭的思考

2.單項選擇題南宋朱熹與明代王陽明相比,兩者思想的共同之處是()。

A.知行合一,都產(chǎn)生于心
B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C.心就是理,心外無物
D.只有探究萬物,才能得到其中的“理”

3.單項選擇題錢穆先生認為:“朱子之所謂理,同時即兼包有倫理與科學之兩方面?!毕铝兄祆涞挠^點中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學”之含義的是()。

A.“仁”是道德價值的終極源泉
B.通過“格物”獲得知識
C.“三綱五常”是道的價值內(nèi)涵
D.“正君心”才能天下平

5.單項選擇題孟子說:“君有過則諫,反復之而不聽,則易位(另立新君)?!倍偈嬲f:“唯天子受命于天,天下受命于天子?!毕鄬τ诿献樱偈娴闹鲝垼ǎ?。

A.否認絕對服從專制君主
B.強調(diào)對君主暴政的制約
C.修改了儒家君臣關(guān)系理念
D.適應了爭霸戰(zhàn)爭的需要

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毛澤東指出:“解放戰(zhàn)爭的形勢起了一個根本的變化,即人民解放軍由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻,國民黨軍隊則由戰(zhàn)略進攻轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略防御。這一轉(zhuǎn)變,是以解放軍渡過黃河向南進攻,把戰(zhàn)爭推進到國民黨統(tǒng)治區(qū)為標志的?!辈牧现械摹皹酥拘浴笔录侵福ǎ?。

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發(fā)起新文化運動的先進知識分子,試圖沖破舊的思想牢籠,他們大都()

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人民公社化運動帶來的教訓是()。

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孫中山就任臨時大總統(tǒng)后,在給袁世凱的電報中說道:“文雖暫時承乏,而虛位以待之心,終可大白于將來。望早定大計,以慰四萬萬之渴望?!边@里的“渴望”是指()。

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在工業(yè)浪潮沖擊下,一些國家依靠政府力量調(diào)動資源推進工業(yè)化進程。以下企業(yè)符合這一特征的是()。

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民國初年到1920年,中國工業(yè)增長速度達到年均12.8%;1927~1936年是國民經(jīng)濟發(fā)展的另一個黃金十年。這兩個時期中國經(jīng)濟迅速發(fā)展的共同原因是()。

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面對抗戰(zhàn)勝利后全國人民希望“全國黨派,無論在朝在野,均各以和平建國為共同目標”的呼聲,中國共產(chǎn)黨()

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20世紀50年代初,中國提出“和平共處五項原則”的主要目的是()。

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