A.物質(zhì)運(yùn)動具有絕對性
B.世界存在尚未認(rèn)識的事物
C.意識活動具有目的性
D.物質(zhì)世界的復(fù)雜性多樣性
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“糞蟲至穢,變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng);腐草無光,化為螢而耀采于夏月。故知潔常自污出,明每從晦生也。”這名話包含的哲理是()。
①矛盾雙方依據(jù)一定條件向其對立面轉(zhuǎn)化
②新事物總是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生
③事物的質(zhì)變總是在量變的基礎(chǔ)上發(fā)生的
④事物的變化發(fā)展不以人們的意志為轉(zhuǎn)移
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
A.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力
B.事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程
C.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的必然趨勢
D.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一
A.規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移
B.物質(zhì)決定意識,意識是對物質(zhì)的反映
C.世界是普遍聯(lián)系的
D.事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一
A.堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
B.腳踏實(shí)地,注重量的積累
C.抓住事物發(fā)展中的主要矛盾
D.抓住時機(jī),積極促成質(zhì)變
改革就是體制變革、結(jié)構(gòu)變動、利益調(diào)整的過程,有時難免“傷筋動骨”。尤其是當(dāng)前我國改革進(jìn)入了深水區(qū)和攻堅(jiān)期,重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革矛盾更多、困難更大,牽一發(fā)而動全身。材料體現(xiàn)的唯物辯證法的觀點(diǎn)有()。
①發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
②把握整體和部分的聯(lián)系
③發(fā)展的量變與質(zhì)變的統(tǒng)一
④矛盾的普遍性與特殊性相結(jié)合
A.①②
B.③④
C.②③
D.①④
最新試題
大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。必須堅(jiān)持政府主導(dǎo),加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),讓群眾廣泛享有免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)。必須堅(jiān)持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一,推動文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展,為推動科學(xué)發(fā)展提供重要支撐。要構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系,形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局,推進(jìn)文化科技創(chuàng)新,擴(kuò)大文化消費(fèi),規(guī)范文化市場,維護(hù)文化安全。根據(jù)材料,運(yùn)用政府職能知識,分析我國政府在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用。
漫畫賞析,回答問題:(1)到公園觀花可以免費(fèi),但“德”不能免。為什么?(2)在社會生活中,公民應(yīng)遵守怎樣的基本道德規(guī)范?(3)賞花是我們的權(quán)利,但護(hù)花也是我們的義務(wù)。請簡述公民權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系。
青少年與父母的親子沖突主要有哪些方面?對于親子沖突的解決,請你給出一些建設(shè)性的看法。
簡述同伴關(guān)系對青少年成長的影響。
據(jù)統(tǒng)計(jì),沈陽市全年共完成各類文化活動24122場,參與人數(shù)1863萬人次。這些活動形式多樣,內(nèi)容豐富,充分展示了文化發(fā)展的新氣象,營造了和諧、文明的城市氛圍,為提升文化品位、豐富和活躍城鄉(xiāng)文化生活、促進(jìn)精神文明建設(shè)起到了積極作用。另外,沈陽市的許多條公交線路的沿線站點(diǎn)附近都設(shè)有“愛心候車室”,國家建設(shè)部城市建設(shè)司對此予以認(rèn)可和贊揚(yáng)。他們認(rèn)為,這是有利于老百姓的大好事,并且將這個大型公益策劃活動存入檔案。(1)開展這些活動具有怎樣的作用?(2)我們所要建立的社會主義思想道德體系是怎樣的?
國際上,先有美國金融危機(jī),后有歐債危機(jī),現(xiàn)有敘利亞動蕩。國外有輿論認(rèn)為,目前中國物價高企,房地產(chǎn)泡沫膨脹,社會矛盾多發(fā),是出現(xiàn)危機(jī)的下一個“倒霉蛋”。面對復(fù)雜的形勢,中國堅(jiān)持社會主義經(jīng)濟(jì)制度,關(guān)注企業(yè)發(fā)展的質(zhì)量,關(guān)注弱勢群體,穩(wěn)中求進(jìn),毅然走上了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級,探索大國經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道路。結(jié)合材料,從社會再生產(chǎn)過程的生產(chǎn)環(huán)節(jié)角度,請你為我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級提建議。
試述如何根據(jù)青少年觀察力的發(fā)展特點(diǎn),在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。
簡述一下法的作用。
齊魯文化是特定歷史時期、特定范圍的地域文化,是山東人民在數(shù)千年的歷史長河中通過融匯各種思想,去蕪存菁而形成的具有山東特色的地方文化。與其他地域文化相比,齊魯文化具有明顯的雙重性:一方面,作為兩千多年封建統(tǒng)治思想的儒家思想是在汲取齊魯文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,中國的傳統(tǒng)文化更多地打上了齊魯文化的烙?。毫硪环矫?,齊魯文化又是一種地域文化,齊魯文化除了具有中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)核外,更具有明顯的山東特色。齊魯文化的雙重性反映了中華文化的什么特點(diǎn)?
莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎后,各種祝賀、各種敬仰紛至沓來,其作品也在瞬間被一搶而空,真是羨煞旁人。央視在采訪莫言時問他是否幸福,誠然,采訪者希望得到的答案無疑是肯定的,換做誰,都會覺得自己此時是榮幸的,幸福的。然而莫言卻淡然地說了一句:“我不知道。”繼而他解釋道:“幸福就是什么都不想,一切都放下,身體健康,精神沒有任何壓力才幸福。我現(xiàn)在壓力很大,憂慮忡忡,能幸福嗎?但是我要說我不幸福,你就會說太裝了吧,剛得了諾貝爾獎還不幸福?!苯Y(jié)合材料,從唯物辯證法的本質(zhì)和核心的角度,分析莫言對幸福感受的合理性。