單項(xiàng)選擇題“道統(tǒng)”即為儒者之“道”的傳授譜系，明末清初的安徽桐城派就以“道統(tǒng)自任”。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“桐城派……以孔、孟、韓、歐、程、朱以來(lái)之道統(tǒng)自任，而與當(dāng)時(shí)所謂漢學(xué)（專(zhuān)于研究經(jīng)史、訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué)）者互相輕。”可見(jiàn)桐城派在文學(xué)創(chuàng)作上（）
A.提倡經(jīng)世致用
B.主張“知行合一”
C.顛覆了理學(xué)傳統(tǒng)
D.宣揚(yáng)人倫即天理
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1.單項(xiàng)選擇題顧炎武在《亭林文集•與施愚山書(shū)》中說(shuō)：理學(xué)之名，自宋人始有之?！裰^理學(xué)，……不取之“五經(jīng)”而但資（宋明）之語(yǔ)錄，……又曰：“《論語(yǔ)》，圣人之語(yǔ)錄也?！鄙崾ト酥Z(yǔ)錄，而從事于后儒，此不謂不知本矣。文中的意思是（）
A.四書(shū)、五經(jīng)是儒學(xué)的根本
B.孔孟經(jīng)典是儒學(xué)的根本
C.《論語(yǔ)》是儒學(xué)的根本
D.反對(duì)“存天理，滅人欲”的思想
2.單項(xiàng)選擇題《明夷待訪錄》之《原法》篇是黃宗羲法律思想的結(jié)晶。他認(rèn)為：“三代以上有法，三代以下無(wú)法?！睂?duì)此觀點(diǎn)理解準(zhǔn)確的是（）
A.這里的“法”是指具有現(xiàn)代意義和具體的法律條文
B.該觀點(diǎn)顛覆了傳統(tǒng)社會(huì)中君主和民眾的地位和關(guān)系
C.集中體現(xiàn)了作者國(guó)法家法同構(gòu)實(shí)現(xiàn)治世的大膽設(shè)想
D.在他看來(lái)天下共治和理想的君主原型只存在于三代
