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中國古代的社會結(jié)構(gòu)中存在著君臣、君民兩個基本關(guān)系。(孟子)曰:“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之,為民父母,行政,不免于率獸而食人,惡在其為民父母也?”這反映出()
A.孟子立論的基礎(chǔ)是儒家的道德體系
B.在君臣關(guān)系上孟子與孔子的觀點截然不同
C.在君民關(guān)系上孟子秉承了孔子“禮”的學(xué)說
D.孟子用“民本主義”思想闡釋君臣關(guān)系
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《潘天壽談藝錄》在談到中國寫意畫的創(chuàng)作時提到:“無”實際上是“有”之根本。畫“要耐人尋味,就要虛多。虛多者,即告訴人的少,藏起來的多,故人所思的就多?!毕铝兄髦刑N含上述思想的是()
A.《論語》
B.《道德經(jīng)》
C.《春秋繁露》
D.《四書章句集注》
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呂思勉先生說:“大同時代的境界,永存于人類記憶之中。不但孔子,即先秦諸子,亦無不如此?!比缈鬃又鲝垺翱艘褟?fù)禮”,老子幻想回到“小國寡民”的社會去,墨子主張“兼愛”思想。先秦諸子回歸三代的復(fù)古情緒,主要反映了()
A.先秦諸子開歷史倒車的落后思想
B.社會的進步與付出的代價之間的矛盾
C.社會變革是歷史發(fā)展的潮流
D.先秦諸子學(xué)說的多樣性,復(fù)雜性
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