A、覺(jué)悟
B、頓悟
C、領(lǐng)悟
D、心悟
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A、沒(méi)有關(guān)系
B、善可受報(bào)
C、善要受報(bào)
D、善不受報(bào)
A、為修而修
B、不修之修
C、修而使得
D、修而不修
A、它類(lèi)似于一聲棒喝
B、它是量變達(dá)到質(zhì)變?cè)诙U宗中的體現(xiàn)
C、禪宗北宗重視頓悟
D、它是佛教的術(shù)語(yǔ)
A、禪宗認(rèn)為今生為前生之果報(bào)。
B、禪宗認(rèn)為人都處于因果鏈之中。
C、禪宗認(rèn)為因果報(bào)業(yè)和生死輪回是相關(guān)的。
D、以上說(shuō)法都正確
A、涅槃是道教用語(yǔ)
B、涅槃一詞來(lái)自古埃及
C、涅槃是每個(gè)人都能進(jìn)入的境界
D、涅槃也即成佛
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最新試題
百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想,其中墨家代表了()。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則()。
以下不屬于葉適的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)政策主張的是()。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子異說(shuō)興起、百家爭(zhēng)鳴的原因的原因主要在于()。
王陽(yáng)明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無(wú)君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
柳宗元在《答劉禹錫天論書(shū)》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。()
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客。”()
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()