A、自為
B、他為
C、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)
D、商品經(jīng)濟(jì)
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A、天下之人皆自私自利
B、要堅(jiān)持賞罰之道
C、法古無過，循禮無邪
D、法不阿貴
A、性惡
B、人是自私自利的
C、人的行為傾向于趨利避害
D、相信道德
A、獎(jiǎng)懲
B、賞罰
C、正名
D、分派
A、他是法家的代表人物
B、他具有唯物主義和功利主義的思想
C、他支持天命思想
D、他將法、術(shù)、勢(shì)三派相結(jié)合
A、韓非子
B、荀子
C、墨子
D、老子
最新試題
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。（）
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn)，闡述正確的是（）。
王陽明（）的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括（）。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對(duì)性，構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。（）
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。（）
老子的理想社會(huì)模式是（）。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?，韓非所理解的法律有如下特征（）。