A、藝術(shù)理論
B、藝術(shù)批評(píng)
C、藝術(shù)史
D、藝術(shù)美學(xué)
E、藝術(shù)鑒賞
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A、認(rèn)識(shí)自然
B、認(rèn)識(shí)社會(huì)
C、認(rèn)識(shí)歷史
D、認(rèn)識(shí)人生
E、認(rèn)識(shí)美學(xué)
A.急板
B.快板或急板
C.快板或稍快
D.快板
E.慢板
A、王實(shí)甫的《西廂記》
B、關(guān)漢卿的《拜月庭》
C、白樸的《梧桐雨》
D、白樸的《墻頭馬上》
E、鄭光祖的《倩女離魂》
A、比薩大教堂
B、瑙姆堡教堂
C、米蘭大教堂
D、夏特爾教堂
E、巴黎圣母院
A、朗香教堂
B、悉尼歌劇院
C、梅特林克的《青鳥》
D、艾略特的《荒原》
E、波德萊爾的《惡之花》
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最新試題
原研哉()的思想,就是回到設(shè)計(jì)的原點(diǎn),重新審視身邊的生活物品,以平易近人的方式探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。
簡(jiǎn)述藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生活的關(guān)系。
柏拉圖將講故事的方式分為單純敘事和()兩種,肯定前者,貶斥后者。
城市的文化和生活環(huán)境本身對(duì)于吸引創(chuàng)意階層的聚集至關(guān)重要,創(chuàng)意階層集聚的城市,也即()。
簡(jiǎn)述玉雕中的俏色。
簡(jiǎn)述從技藝的角度看待藝術(shù)。
簡(jiǎn)述專家與雅人的區(qū)別。
當(dāng)代藝術(shù)具有較強(qiáng)()的根本原因是:臨時(shí)充當(dāng)表意媒介的事物不會(huì)朝向媒介化方向發(fā)展,因此會(huì)在極大程度上保留自己的物性。
勒·柯布西耶的()建筑理念,鼓勵(lì)建筑師向工程師學(xué)習(xí),以建造輪船、飛機(jī)和汽車的精神來建造房屋。
簡(jiǎn)述農(nóng)民“自娛”與文人“自娛”的不同。