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材料1 
梁啟超曾認為：“國民不可不拜英雄，此英國詩人卡黎（萊）爾之言也。卡黎爾曰：‘英雄者上帝之天使，使率其民以下于人世者也。凡一切之人，不可不跪于其前，為之解靴紐。質(zhì)而論之，宇宙者崇拜英雄之祭壇耳，治亂興廢者，壇前燔祭之烴耳’。嘻，殆非過言，殆非過言。徵諸古今東西之歷史，凡一國家一時代社會之污隆盛衰，惟以其有英雄與否為斷，惟以其國民之知崇拜英雄與否為斷。”         
材料2         
恩格斯：“恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的。”
對比兩組材料回答：

陳獨秀關(guān)于社會革命的一段論述：“社會底進步不單是空發(fā)高論可以收效的，必須有一部分人真能指出現(xiàn)社會制度底弊端，用力量把舊制度推翻，同時用力量把新制度建設(shè)起來，社會才有進步。力量用得最劇烈的就是革命。革命不是別的，只是新舊制度交替底一種手段，倘革命后而沒有新的制度出現(xiàn)，那只算是搗亂，爭權(quán)利，土匪內(nèi)亂，不配冒用革命這個神圣的名稱。若說制度總不是好東西，不如根本革了他的命；這種高論或者有人認為如此才算徹底，其實舊制度正可藉這種高論茍延殘喘；因為凡是一種制度，都有他所以成立的理由和成立經(jīng)過在歷史上的勢力，非有一種新的制度經(jīng)過人們努力建設(shè)，成了輿論，成了法律，在事實上有代替他的勢力，他是不會見了高論，便自然消滅的；所以不切于實際需要的高論往往可以做舊制度底護身符，這種高論只算是低論罷了?！?
結(jié)合材料回答：