A.傳統(tǒng)權(quán)勢
B.理性權(quán)勢
C.神格權(quán)勢
D.非正式權(quán)勢
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A.傳統(tǒng)權(quán)勢
B.理性權(quán)勢
C.神格權(quán)勢
D.非正式權(quán)勢
A.正式的權(quán)力
B.非正式的權(quán)力
C.公權(quán)力
D.法律
A.科學(xué)管理
B.人際關(guān)系的管理
C.機(jī)械式管理
D.分紅式管理
A.科學(xué)管理
B.疏離感
C.階級斗爭
D.以上都是
A.服務(wù)業(yè)的擴(kuò)展制造了更多適合于婦女就業(yè)的工作機(jī)會(huì)
B.家庭子女人數(shù)減少,已婚婦女可以走出廚房,在外就業(yè)
C.婦女教育程度提高,就業(yè)機(jī)會(huì)增加
D.以上都是
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最新試題
在當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論中,哪一種最不重視對變遷的討論()
哲學(xué)家馬爾薩斯指出世界人口的增長比糧食的供應(yīng)來得快,他稱人口的擴(kuò)張基于()增加。
馬克思認(rèn)為社會(huì)變遷的原因應(yīng)該是()
下面哪一項(xiàng)不是現(xiàn)代人所具有的特質(zhì)()
哪一項(xiàng)認(rèn)為現(xiàn)代化的結(jié)果會(huì)把社會(huì)與社會(huì)之間的差距縮小,并將現(xiàn)代社會(huì)的特質(zhì)散布在世界各國;因此人類各社會(huì)會(huì)越來越類似()
依附理論把西方已現(xiàn)代化了的社會(huì)比喻為一群()
哪種理論認(rèn)為社會(huì)沒有永久的進(jìn)步或衰退,而是一種無目的的高低的循環(huán)()
()代表第三世界人民的一種理想,追求進(jìn)步、活躍、平等、富裕、民主、理性,以及國家的獨(dú)立與自主。
根據(jù)功能論的觀點(diǎn),社會(huì)變遷實(shí)際上只不過是()的一種緩慢過程。
以下哪些是東亞的現(xiàn)代化的成功因素()