單項(xiàng)選擇題

新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物易白沙曾說(shuō)：“孔子尊君權(quán)，漫無(wú)限制，易演成獨(dú)夫?qū)Ｖ浦?；孔子講學(xué)不許問(wèn)難，易養(yǎng)成思想專制之弊；孔子少絕對(duì)之主張，易為人所借口；孔子但重做官，不重謀食，易人民賊牢籠。”陳獨(dú)秀認(rèn)為，“孔教與共和乃絕對(duì)勢(shì)不相容之物，存其一，必廢其一……故其提倡孔教必排共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教”?？梢?jiàn)，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化采取的基本態(tài)度是（）。

A.徹底批判，全面否定
B.去其糟粕，取其精華
C.西學(xué)為體，中學(xué)為用
D.中西互補(bǔ)，古今交融

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問(wèn)答題

【案例分析題】

閱讀下列材料：
材料一：一九Ο六年秋天，我到日本去留學(xué)……我以為保存國(guó)粹的目的，不但要光復(fù)舊物；光復(fù)之功告成以后，當(dāng)將滿清的政制儀文一一推翻而復(fù)于古。不僅復(fù)于明，且將復(fù)于漢唐；不僅復(fù)于漢唐，且將復(fù)于三代?？偠灾磺形奈镏贫?，凡非漢族的都是要不得的，凡是漢族的都是好的，非與政權(quán)同時(shí)恢復(fù)不可；而同是漢族的之中，則愈古愈好。——錢(qián)玄同：《三十年來(lái)我對(duì)于滿清的態(tài)度的變遷》
材料二：我將此文看了一遍，更恍然于共和與孔經(jīng)是絕對(duì)不能并存的東西，如其要保全中華民國(guó)，惟有將自來(lái)的什么三綱五倫、禮樂(lè)、政刑、歷史、文字，“棄如土苴”。如其要保全自來(lái)的什么三綱五倫、禮樂(lè)、政刑、歷史、文字，惟有請(qǐng)愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀復(fù)辟或請(qǐng)?jiān)绖P……稱帝?！X(qián)玄同：《姚叔節(jié)之孔經(jīng)談》（1919年2月12日）

錢(qián)玄同對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度變化在清末民初頗具代表性，簡(jiǎn)要說(shuō)明這種變化的歷史背景。
答案： 歷史背景：辛亥革命勝利，但很不徹底；民族危機(jī)日益深重；新文化運(yùn)動(dòng)興起。
問(wèn)答題

【案例分析題】

閱讀下列材料：
材料一：一九Ο六年秋天，我到日本去留學(xué)……我以為保存國(guó)粹的目的，不但要光復(fù)舊物；光復(fù)之功告成以后，當(dāng)將滿清的政制儀文一一推翻而復(fù)于古。不僅復(fù)于明，且將復(fù)于漢唐；不僅復(fù)于漢唐，且將復(fù)于三代。總而言之，一切文物制度，凡非漢族的都是要不得的，凡是漢族的都是好的，非與政權(quán)同時(shí)恢復(fù)不可；而同是漢族的之中，則愈古愈好。——錢(qián)玄同：《三十年來(lái)我對(duì)于滿清的態(tài)度的變遷》
材料二：我將此文看了一遍，更恍然于共和與孔經(jīng)是絕對(duì)不能并存的東西，如其要保全中華民國(guó)，惟有將自來(lái)的什么三綱五倫、禮樂(lè)、政刑、歷史、文字，“棄如土苴”。如其要保全自來(lái)的什么三綱五倫、禮樂(lè)、政刑、歷史、文字，惟有請(qǐng)愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀復(fù)辟或請(qǐng)?jiān)绖P……稱帝。——錢(qián)玄同：《姚叔節(jié)之孔經(jīng)談》（1919年2月12日）

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)錢(qián)玄同對(duì)待傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度。
答案： 不同態(tài)度：辛亥革命前，為推翻清王朝需要借用傳統(tǒng)文化資源，全面肯定傳統(tǒng)文化，對(duì)辛亥革命起了積極作用，但忽略了傳統(tǒng)文化中的消...
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