A.甲
B.乙
C.丙
D.丁
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下圖所示人物提出過的著名口號(hào)是（）。
A.師夷長技以制夷
B.物競天擇，適者生存
C.民主與科學(xué)
D.聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工
新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的“民主”的含義包括（）。
①共和體制
②人權(quán)平等
③君主立憲
④個(gè)性解放
A.①②③④
B.①②③
C.②③④
D.①②④
A.徹底動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，儒家思想不再居正統(tǒng)之位
B.民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備
C.對(duì)東西方文化的看法，存在著絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向
D.有利于文化普及繁榮，使語言和文字緊密統(tǒng)一，為民眾接受
A.提倡民主與科學(xué)
B.揭開文學(xué)革命的序幕
C.用白話文抨擊封建禮教
D.宣傳馬克思主義
如下圖，《新青年》雜志的封面上印著“LA Jeunesse”。這是法語“青年”的意思。人們經(jīng)常用副題“LA Jeunesse”來稱呼《新青年》。這個(gè)副題的選擇不是偶然的，而是因?yàn)椋ǎ?br/>
A.當(dāng)時(shí)的上海流行在雜志上附上法語
B.當(dāng)時(shí)中國的思想界深受法國啟蒙思想的影響
C.這本雜志是和法國人合編的
D.陳獨(dú)秀喜歡法語
最新試題
儒家思想在“西學(xué)東漸”中歷經(jīng)了沉浮，康有為“尊孔”，陳獨(dú)秀“排孔”，二者的共同目的是（）。
錢玄同對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度變化在清末民初頗具代表性，簡要說明這種變化的歷史背景。
任何一種思想的傳播無不在一定的歷史條件下發(fā)生，任何一種思想理論在其傳播過程中無不烙上了主體性選擇的烙印。在中國，最早選擇馬克思主義的“主體性”因素主要是（）。
材料4中陳獨(dú)秀表明了什么觀點(diǎn)？以陳獨(dú)秀為代表的激進(jìn)民主主義者為什么以孔教為突破口開展新文化運(yùn)動(dòng)？
怎樣理解材料2中的“犯上作亂”？“把中國弄成一個(gè)制造順民的大工廠”對(duì)民族精神有什么影響？
簡要分析這些報(bào)刊在當(dāng)時(shí)分別起了什么作用。
下圖所示人物提出過的著名口號(hào)是（）。
魯迅在《吶喊》自序中寫道：“他們正辦《新青年》，然而那時(shí)仿佛不特沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對(duì)，我想，他們（或）許是感到寂寞了……”這反映出新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)局限性是（）。
新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物易白沙曾說：“孔子尊君權(quán)，漫無限制，易演成獨(dú)夫?qū)Ｖ浦祝豢鬃又v學(xué)不許問難，易養(yǎng)成思想專制之弊；孔子少絕對(duì)之主張，易為人所借口；孔子但重做官，不重謀食，易人民賊牢籠。”陳獨(dú)秀認(rèn)為，“孔教與共和乃絕對(duì)勢不相容之物，存其一，必廢其一……故其提倡孔教必排共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教”。可見，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化采取的基本態(tài)度是（）。
新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，魯迅在文章中寫道：“茍有阻礙這前途者，無論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭?，秘制膏丹，全都踏倒他?！边@表明魯迅在當(dāng)時(shí)（）。