A.楊賢江批判“教育萬(wàn)能”論，認(rèn)為這一觀點(diǎn)并未注意到教育的發(fā)展受制于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度
B.楊賢江批判“先教育后革命”的論點(diǎn)，認(rèn)為這一觀點(diǎn)具有欺騙性
C.楊賢江批判“教育中正”說(shuō)，認(rèn)為階級(jí)社會(huì)沒(méi)有中正可言
D.楊賢江批判“教育救國(guó)”論，認(rèn)為教育不能救國(guó)也不必救國(guó)
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A.教育取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
B.反對(duì)“教育萬(wàn)能”“教育救國(guó)”“先教育后革命”等論點(diǎn)，認(rèn)為這些觀點(diǎn)是對(duì)教育功能做了不恰當(dāng)?shù)目浯?br/>C.在當(dāng)前的社會(huì)中，教育是“社會(huì)的上層建筑之一”
D.在原始社會(huì)和未來(lái)社會(huì)，教育均是“社會(huì)所需要的勞動(dòng)領(lǐng)域之一”，表明教育需要回到原始社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)真正的平等
A.“五育”并舉的教育方針
B.鼓樓幼稚園的創(chuàng)辦
C.大學(xué)院與大學(xué)區(qū)制
D.小先生制
A.生活含有教育的意義
B.實(shí)際生活是教育的中心
C.學(xué)校含有社會(huì)的意味
D.社會(huì)含有學(xué)校的意味
A.實(shí)驗(yàn)觀察
B.閱讀思考
C.創(chuàng)作發(fā)表
D.批評(píng)研討
A.辦學(xué)宗旨的社會(huì)化
B.培養(yǎng)目標(biāo)的社會(huì)化
C.辦學(xué)方式的社會(huì)化
D.管理方法的社會(huì)化
最新試題
下列屬于楊賢江批判“四說(shuō)”的論述的是（）
抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)教育采用的主要教育形式是（）
下列關(guān)于楊賢江對(duì)教育本質(zhì)的看法中，表述錯(cuò)誤的是（）
陶行知認(rèn)為，如果“過(guò)的是少爺生活，雖天天讀勞動(dòng)的書(shū)籍，不算是受著勞動(dòng)教育；過(guò)的是迷信生活，雖天天聽(tīng)科學(xué)的演講，不算是受著科學(xué)教育……”，為了解決這種問(wèn)題，陶行知提出（）
（）指出“于中華民族之前途有至大的危險(xiǎn)的，當(dāng)首推教會(huì)教育。教會(huì)在了傳教權(quán)與教育權(quán)，實(shí)為中國(guó)歷史上之千古痛心事。中國(guó)非野蠻地方，又非無(wú)人文之須別人來(lái)傳教，又何須別人來(lái)興學(xué)”。
中國(guó)政府管理教會(huì)學(xué)校的第一步是（）
下列關(guān)于我國(guó)蘇維埃革命根據(jù)地的教育，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
南京國(guó)民政府時(shí)期，幼稚園中最多采用的教學(xué)方法是（）
蘇區(qū)實(shí)施兒童教育的機(jī)構(gòu)，名稱(chēng)有勞動(dòng)小學(xué)、列寧小學(xué)、紅色小學(xué)，后來(lái)一律改稱(chēng)為（）
下列關(guān)于張之洞的“中體西用”思想與實(shí)踐，表述正確的是（）