A.在任何情況下，都不允許以犯人作為受試者
B.只要有犯人的簽字同意，以犯人為受試者可以得到倫理的辯護(hù)
C.一般情況下，是不允許用犯人做實(shí)驗(yàn)的，即使使用犯人作為受試者，必須首先考察是否具備受試者的條件
D.犯人是犯了罪的人，用他們作受試者，是給他們一個(gè)為社會做貢獻(xiàn)從而改過自新的機(jī)會
E.應(yīng)該按照公安部門的安排進(jìn)行
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A.該醫(yī)生沒有征得死亡病人家屬同意，自行摘走角膜，違反了知情同意權(quán)
B.該醫(yī)生為了搶救患者才摘走角膜，他的做法沒有錯(cuò)誤
C.該病人已死亡，不用征求家屬的同意
D.醫(yī)生有自主權(quán)摘走角膜，但最好跟家屬商量一下
E.該醫(yī)生不用請示上級同意，也不用和家屬商量
A、病情嚴(yán)重的人
B、年齡大的患者
C、經(jīng)濟(jì)條件差的患者
D、生命質(zhì)量高、價(jià)值大的人
E、經(jīng)濟(jì)條件好的人
A.自愿捐獻(xiàn)
B.互換器官
C.器官買賣
D.強(qiáng)行摘取
E.其他途徑
A、大腦、中腦、小腦和腦干的不可逆的死亡
B、呼吸停止、瞳孔對光反射消失
C、通常不能維持很長時(shí)間
D、大腦皮質(zhì)和腦干死亡
E、以上都不存在
A、治療和護(hù)理并重
B、重治療，輕護(hù)理
C、重護(hù)理，輕治療
D、重病人，輕家屬
E、促使病人早日結(jié)束生命
最新試題
在“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”的忠孝觀念之下，古代中國人反對尸體解剖，把尸體解剖視為不孝、不仁、不義的不道德行為，甚至是戳尸之罪，要繩之以法。這說明中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理具有（）的局限性。
提高醫(yī)療質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)是（）。
對嬰幼兒、處于休克狀態(tài)需要急救等患者適用的模式是（）。
奠定位薩里的醫(yī)學(xué)地位的文獻(xiàn)（）。
“醫(yī)不貪色”反映醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該具有（）美德
病人余先生，因大葉性肺炎住進(jìn)內(nèi)科病房，經(jīng)檢測發(fā)現(xiàn)為乙型病毒性肝炎。恰在余先生不在病房時(shí)，護(hù)士遵醫(yī)囑在其床旁掛了血液隔離標(biāo)志。余先生知道后，很不高興，認(rèn)為"是對自己的污辱"。此時(shí)，護(hù)士忽視了余先生的（）
下列哪項(xiàng)符合醫(yī)學(xué)研究獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)原則（）。
由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)為生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式，要求臨床醫(yī)師（）。
下列對“臨終關(guān)懷的倫理意義”描述，錯(cuò)誤的是（）
社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念是（）。