人類對生育能夠進(jìn)行自我控制,這是因為()。
①生育受到社會生產(chǎn)方式的制約
②人們能夠正確地認(rèn)識生育現(xiàn)象
③生育是客觀的自然現(xiàn)象
④人們利用科學(xué)手段能夠控制生育
⑤人類經(jīng)常遭遇自然災(zāi)難
A.①⑤
B.④⑤
C.①②④
D.①③④
E.②③④⑤
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A.基本醫(yī)療權(quán)
B.知情同意權(quán)
C.疾病認(rèn)知權(quán)
D.提出問題并要求醫(yī)生解答的權(quán)利
E.監(jiān)督醫(yī)療過程的權(quán)利
A.道義論
B.人權(quán)論
C.效用論
D.生命神圣論
E.功利論
A.一般來說,在慢性病的預(yù)防與治療中,醫(yī)患關(guān)系技術(shù)模式屬于共同參與模式
B.在醫(yī)療過程中,醫(yī)方最基本的權(quán)利是疾病診治權(quán)
C.一般來說,患方的權(quán)利與醫(yī)方的義務(wù)是一致的;患方的義務(wù)與醫(yī)方的權(quán)利是一致的
D.醫(yī)療意外是無過失的醫(yī)療糾紛,醫(yī)療事故是有過失的醫(yī)療糾紛
E.醫(yī)患關(guān)系是以誠信為基礎(chǔ)的具有法律強(qiáng)制性的信托關(guān)系
A.知情同意權(quán)
B.醫(yī)療保障權(quán)
C.疾病診治權(quán)
D.社會免責(zé)權(quán)
E.保護(hù)隱私權(quán)
A.醫(yī)務(wù)人員在自身利益與他人利益沖突的時候,能夠犧牲自己的生命
B.在利益一致的時候能夠為己利他
C.不存在純粹害己、損人利己和純粹害人等不道德行為
D.在自身利益與他人利益沖突的時候,能夠自我犧牲,甚至在生命與更為重要的社會利益或他人生命沖突時,能夠犧牲自己的生命;他在利益一致的時候能夠為己利他,并使自己的無私利他、為己利他和單純利己的行為之和等于他的行為總和;從而他不存在純粹害己、損人利己和純粹害人等不道德行為
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最新試題
“非其人勿教,非其真勿授,是謂得道?!笔恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
主張個人以其對他人和社會的作用和意義的大小為標(biāo)準(zhǔn),確定其生命的社會意義,以保證人類和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱為功利論。
某醫(yī)學(xué)院收治了三例在院外接受過試驗性肝穿刺引起急性腹膜炎的患者。術(shù)中醫(yī)生在抽出膿液5~10ml后,即拔出穿刺針,術(shù)后未作常規(guī)處理,2小時后呈急腹癥癥狀。收治后2例治愈,一例死亡。對試驗性肝穿刺的下列說法錯誤的是()
理論性的關(guān)注醫(yī)學(xué)倫理問題的方法有()
現(xiàn)代安寧療護(hù)的思想起源于美國。
“我欲有疾,望醫(yī)之相救者何如?我之父母妻子有疾,望醫(yī)之相救者何如?易地以觀,則利心自淡矣?!边@一醫(yī)德名言,出自()
明代陳實功所著,被美國1978年出版的《生命倫理百科全書》列為世界三大古典醫(yī)學(xué)道德文獻(xiàn)之一的是()
近來,生態(tài)倫理學(xué)興起使自然道德重新引起人們的重視。
提供了優(yōu)良道德規(guī)范制定方法的是()
人們對于“醫(yī)學(xué)”的不同描述有()