單項(xiàng)選擇題漢傳佛教傳人中國(guó)內(nèi)地,大體經(jīng)過(guò)了四個(gè)階段:在第一階段是介紹時(shí)期,漢傳佛教的譯文,從一開(kāi)始就不甚忠實(shí)于原文;越過(guò)介紹時(shí)期,進(jìn)入融合時(shí)期。這時(shí)大部分佛經(jīng)都有了漢文譯本;漢傳佛教第三階段在隋唐時(shí)期,這一時(shí)期的特點(diǎn)在于擺脫佛教原有的框架,由中華本土佛教學(xué)者、宗派創(chuàng)始人開(kāi)始構(gòu)建中國(guó)佛教的新體系;漢傳佛教的第四階段,宋元明清以后形成三教合一,以儒為主導(dǎo)的局面持續(xù)了近千年。最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話的主要意思的是()。

A.佛教傳入我國(guó)始于漢代
B.佛教與中國(guó)文化的融合經(jīng)歷了四大階段
C.佛教從漢代開(kāi)始,歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
D.佛教傳入的各個(gè)時(shí)期界限明顯


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中國(guó)歷代異常發(fā)達(dá)的政治哲學(xué)和歷史哲學(xué)早就無(wú)數(shù)次告誡世人:權(quán)力的私有及其El益專(zhuān)橫,只能導(dǎo)致萬(wàn)民涂炭、王朝崩潰的慘禍。但是由于所有這些深痛剖析永遠(yuǎn)難以進(jìn)人法律層面而成為制約統(tǒng)治權(quán)力的剛性力量,所以它們只能轉(zhuǎn)而定型為一種“代償”方式,即思辨、文學(xué)和倫理等領(lǐng)域中的深深涵詠和喟嘆。因此,在中晚唐開(kāi)端的中國(guó)皇權(quán)社會(huì)后期文化中,以李商隱等人的作品為代表,不僅“詠史”之作數(shù)量日益龐大,而且諸多經(jīng)典之作極其警策,具有空前沉郁的歷史悲劇感。對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

細(xì)胞外壁缺損在醫(yī)學(xué)上稱(chēng)為缺壁型或L型菌,稱(chēng)其為L(zhǎng)型是由于該型菌最早發(fā)現(xiàn)于Lister研究所。以青霉素治療金黃色葡萄球菌為例,在劑量充足、作用時(shí)間充分時(shí),葡萄球菌因其細(xì)胞壁合成嚴(yán)重受阻,以致不能繁殖而死亡;若抗生素劑量不足或療程太短,葡萄球菌中有部分耐力強(qiáng)者,可以胞壁缺損形式保存下來(lái),這種細(xì)胞稱(chēng)為金黃色葡萄球菌L型。這些“體無(wú)完膚”的病菌依然可以繁衍后代,而且遲早還會(huì)修復(fù)成原先的病菌。事實(shí)上,凡是妨礙細(xì)胞合成的因子,均可導(dǎo)致出現(xiàn)L型,常見(jiàn)的物理、化學(xué)、生物因子有抗生素、溶菌酶、補(bǔ)體、抗體、膽液等。各種病菌均可以以L型形式殘存下來(lái)。對(duì)文中“體無(wú)完膚”的含義,理解正確的一項(xiàng)是()。

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