A.受"身體發(fā)膚,受之父母,不敢損傷,孝之始之"觀念的影響
B.能否真正尊重死者的自主權(quán)
C.醫(yī)生能否保證在摘取器官時病人已真正死亡
D.讓人們作出利他的行為比較困難
E.自愿捐獻(xiàn)雖然符合倫理原則,但來源數(shù)量滿足不了臨床的需要
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A.知情同意原則
B.維護(hù)供受雙方和后代利益的原則
C.尊重病人的原則
D.互盲和保密的原則
E.嚴(yán)防商品化的原則
A.不得為單身婦女實(shí)施人工授精
B.可允許給孀居的單身婦女實(shí)施
C.可允許給處于永久同居關(guān)系的婦女實(shí)施
D.可允許給有能力負(fù)起養(yǎng)育子女責(zé)任的單身婦女實(shí)施人工授精
E.可允許給愿意負(fù)起養(yǎng)育子女責(zé)任的單身婦女實(shí)施人工授精
A.尊重病人的原則
B.知情同意的原則
C.安全有效的原則
D.保守秘密的原則
E.有益于病人的原則
A.為處置植物病人提供了科學(xué)依據(jù)
B.有利于人們從整體上認(rèn)識死亡
C.有利于減輕家屬的負(fù)擔(dān)
D.能激勵人們珍視生命
E.能激勵人們努力工作
A.盡可能延長臨終病人的生命,給臨終病人更多的關(guān)心和照顧
B.盡可能滿足臨終病人的生理需要,體現(xiàn)醫(yī)學(xué)的人道主義本質(zhì)
C.盡可能滿足家屬的生理需求,體現(xiàn)醫(yī)學(xué)的人道主義本質(zhì)
D.臨終關(guān)懷維護(hù)了臨終病人的生命價值與尊嚴(yán),是人們易于接受的臨終處置方式
E.作為安樂死的代名詞,臨終關(guān)懷既能使病人尊嚴(yán)地、舒適地離開人間,又易于為人接受
最新試題
我國對克隆技術(shù)是否應(yīng)該用于人類的立場是()。
上述關(guān)于執(zhí)行腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的倫理意義的提法中,最易引發(fā)爭議的是()。
臨終關(guān)懷的根本目的是為了()。
對參加器官移植的醫(yī)師,應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)的道德責(zé)任可除外()。
尸體器官采集應(yīng)遵守的倫理和法律規(guī)定是()。
在我國實(shí)施人類輔助生殖技術(shù),下列各項(xiàng)中違背衛(wèi)生部制定的倫理原則的是()。
目前,關(guān)于人類胚胎干細(xì)胞研究和應(yīng)用中道德爭議的焦點(diǎn)問題是()。
從醫(yī)務(wù)人員的義務(wù)出發(fā),下列不正確的是()。
主動安樂死與被動安樂死的區(qū)別在于()。
充分體現(xiàn)實(shí)施人類輔助生殖技術(shù)的知情同意倫理原則的是()。