下面是一組關(guān)于社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題的材料。
社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題是自從世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家建立起來(lái)以后一直受世人關(guān)注的問(wèn)題。20世紀(jì)80年代末、90年代初，東歐劇變和蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義陷入低潮，社會(huì)主義的前途和命運(yùn)更加成為人們關(guān)注的問(wèn)題，不少論者對(duì)此進(jìn)行探討，提出了各種各樣的看法。主要有以下一些觀點(diǎn)：
材料1：衰亡論。最為典型的是20世紀(jì)80年代后期美國(guó)前總統(tǒng)尼克松出版的《1999不戰(zhàn)而勝》一書(shū)和美國(guó)前總統(tǒng)國(guó)家安全事務(wù)助理布熱津斯基出版的《大失敗：20世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡》一書(shū)。尼克松從美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)和兩種社會(huì)制度在世界上的競(jìng)爭(zhēng)角度進(jìn)行分析，認(rèn)為運(yùn)用和平演變的手段，就可以使蘇聯(lián)和蘇聯(lián)集團(tuán)或者社會(huì)主義國(guó)家在競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)，從而達(dá)到不戰(zhàn)而勝的結(jié)果。布熱津斯基認(rèn)為，“共產(chǎn)主義，將是前工業(yè)社會(huì)向高度民主的多元化社會(huì)發(fā)展過(guò)程中一個(gè)偶然出現(xiàn)、付出高昂代價(jià)的過(guò)渡階段”，“共產(chǎn)主義已不再負(fù)擔(dān)任何歷史使命，民主國(guó)家對(duì)社會(huì)有高度的社會(huì)責(zé)任感，并真正尊重個(gè)人的政治自由”，“到下個(gè)世紀(jì)，共產(chǎn)主義將不可逆轉(zhuǎn)地在歷史上衰亡”。
材料2：歷史終結(jié)論。這是美國(guó)學(xué)者弗朗西斯·福山提出的觀點(diǎn)。1989年福山在美國(guó)《國(guó)家利益》雜志夏季號(hào)上發(fā)表題為《歷史的終結(jié)？》一文。1992年他又將此文擴(kuò)展為一本書(shū)，名為《歷史的終結(jié)及最后之人》，引起巨大轟動(dòng)。福山認(rèn)為，蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義制度的失敗表明，民主在世界范圍內(nèi)取得了決定性勝利，西方的包括政治制度、經(jīng)濟(jì)體制在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)體系，已經(jīng)徹底擊敗了非西方的意識(shí)形態(tài)體系。因此，哲學(xué)意義上的長(zhǎng)期的意識(shí)形態(tài)沖突已經(jīng)不復(fù)存在，追求自由已經(jīng)成為人類(lèi)共同的奮斗目標(biāo)。在福山看來(lái)，人類(lèi)文明發(fā)展到西方民主體制時(shí)已經(jīng)終結(jié)或者到頭了，因此，根本不會(huì)出現(xiàn)馬克思、恩格斯所預(yù)言的在資本主義的高級(jí)階段人類(lèi)將進(jìn)入社會(huì)主義和共產(chǎn)主義階段。歷史不會(huì)終結(jié)，只要人類(lèi)存在，就會(huì)有不同的理想、信念和價(jià)值體系，就會(huì)在相互激蕩中不斷開(kāi)創(chuàng)新的歷史。
材料3：曲折前進(jìn)論。中國(guó)學(xué)者大多數(shù)都將蘇東劇變視為社會(huì)主義事業(yè)和國(guó)際共戶主義運(yùn)動(dòng)中的重大挫折，但是同時(shí)堅(jiān)信蘇東劇變改變不了社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義的歷史趨勢(shì)。社會(huì)主義的前途是光明的，道路卻是曲折的。中國(guó)學(xué)者普遍認(rèn)為鄧小平理論和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就分別從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面證實(shí)了社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力和廣闊的發(fā)展前景。但是也同時(shí)認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義發(fā)展的曲折性。

下面是關(guān)于俄國(guó)十月革命的一組材料。
材料1：相對(duì)于西歐國(guó)家而言，俄國(guó)資本主義發(fā)展的時(shí)間不長(zhǎng)，從1861年農(nóng)奴制改革算起至1917年十月革命，這中間只有50多年的時(shí)間。十月革命的勝利，標(biāo)志著俄國(guó)未經(jīng)資本主義發(fā)達(dá)階段而先于西方進(jìn)入社會(huì)主義。十月革命發(fā)生后，第二國(guó)際的理論權(quán)威和孟什維克的理論家紛紛指責(zé)它缺乏必要的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，搞早了，搞糟了。其中以考茨基的言論最為尖刻，他攻擊布爾什維克在俄國(guó)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義制度這種做法，“無(wú)非是一種想要超越或者用法令來(lái)取消那些自然的發(fā)展階段的大規(guī)模試驗(yàn)而已”，就像“一個(gè)懷孕婦女，她瘋狂萬(wàn)分地猛跳，為了把她無(wú)法忍受的懷孕期縮短并且引起早產(chǎn)。這樣生下來(lái)的孩子，通常是活不成的。”考茨基的“早產(chǎn)論”一出臺(tái)，列寧等人在理論上就進(jìn)行了有力批判。而十月革命所開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義歷史進(jìn)程凱歌高奏，則從實(shí)踐上給宣告了“早產(chǎn)論”的破產(chǎn)。然而，20世紀(jì)80年代末90年代初的蘇東劇變似乎“挽救”了考茨基，隨著各種形式“早產(chǎn)論”的再次流行，他的這番言論也成為一些人經(jīng)常引用的“至理名言”，被當(dāng)成是對(duì)十月革命道路歷史命運(yùn)的天才預(yù)言和絕妙比喻。
材料2：社會(huì)主義革命對(duì)俄國(guó)來(lái)說(shuō)不是徒勞的“布爾什維克實(shí)驗(yàn)”，在很大程度上是在很多“社會(huì)主義前提”不成熟的情況下被迫邁出的一步，是在經(jīng)濟(jì)崩潰、國(guó)土淪喪、地主－資本家執(zhí)政集團(tuán)完全失去活動(dòng)能力的狀況下使民族－國(guó)家得以生存的唯一現(xiàn)實(shí)機(jī)遇。正因?yàn)槿绱?，廣大人民接受并捍衛(wèi)了十月革命。（［俄］亞·弗羅洛夫：《共產(chǎn)黨人論社會(huì)進(jìn)步的前景》，見(jiàn)中央編譯局世界社會(huì)主義研究所編：《當(dāng)代國(guó)外社會(huì)主義：理論與模式》，中央編譯出版社1998年版，第66頁(yè)。）
材料3：鄧小平：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段”，“一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規(guī)劃”。“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第252、383頁(yè)。）