在“拙工有一不習(xí)，文理陰陽(yáng)失矣”中，“文理”指（）。

[今譯]血之取義一為榮，榮者，發(fā)榮也；非血?jiǎng)t無以潤(rùn)臟腑，灌經(jīng)脈，養(yǎng)百骸，此滋長(zhǎng)之義也。一為營(yíng)，營(yíng)者，營(yíng)壘也；非血?jiǎng)t無以充形質(zhì)，實(shí)腠理，固百脈，此內(nèi)守之義也。（《方論四則》）

[今譯]若後世好竒眩異之人，必求貴重怪僻之物，其制法大費(fèi)工本，以神其說。（《藥論六則》）

[今譯]又有醫(yī)人工於草書者，醫(yī)案人或不識(shí)，所系尚無輕重，至於藥名，則藥鋪中人豈能盡識(shí)草書乎孟浪者約略撮之而貽誤，小心者往返詢問而羈延?？煞裣嗉s同人，凡書方案，字期清爽，藥期共曉（《醫(yī)話四則》）

《炮炙論》的作者是（），本書是我國(guó)最早的（）。

[今譯]古法采藥多用二月、八月，此殊未當(dāng)。但二月草已芽，八月苗未枯，採(cǎi)掇者易辯識(shí)耳，在藥則未為良時(shí)。（《藥論六則》）

[今譯]夫滯卜之病，謂宜去其舊而新是圖，而我顧投以參、術(shù)、陳皮、芍藥等補(bǔ)劑十余貼，安得不日以劇?（《醫(yī)案六則》）

夫悍藥入中，則邪氣辟矣，而宛氣愈深。（《醫(yī)案六則》）

[今譯]更有文理全無，止記幾個(gè)成方，遂傳衣缽，而世其家業(yè)，草菅人命，恬不為羞，尤可鄙矣。

[今譯]思慮傷神，痰乘包絡(luò)，以致虛靈之宰，不獲自持。時(shí)覺心繞千絲，時(shí)覺腹無一物，獨(dú)處則萬(wàn)緒繽紛，臨事則五色眩瞀，痰上逆也。（《醫(yī)案六則》）