清中期，漢學(xué)家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)程朱理學(xué)進(jìn)行了全面批判。

盧梭使用社會(huì)契約論論證了人民主權(quán)的基本思想。

墨子提出了“使能以治之”的用人原則。

城邦的整體主義認(rèn)為，國(guó)家是第一位的，而個(gè)人只能是第二位的。

奧古斯丁區(qū)分了所謂的“上帝之城”和“世人之城”。