寫(xiě)作題：閱讀材料并按要求寫(xiě)作文。
在心理學(xué)意義上，信念被理解為個(gè)體對(duì)于有關(guān)自然和社會(huì)的某種理論觀點(diǎn)、思想見(jiàn)解的堅(jiān)信不疑的看法。信念作為一種內(nèi)在的精神狀態(tài)，同時(shí)又體現(xiàn)著個(gè)體的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。信念是從事一切活動(dòng)的激勵(lì)力量和心理動(dòng)力。根據(jù)上述材料給你的啟示，聯(lián)系實(shí)際，以"教師的信念"為題，寫(xiě)一篇議論文。
要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作。不要脫離材料內(nèi)容或含義；觀點(diǎn)明確；分析具體，條理清晰，語(yǔ)言流暢。不少于800字。

寫(xiě)作題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
制作一把精美的小提琴，木料的選擇是關(guān)鍵。匠人們?cè)谶x擇木料時(shí)，非常在意樹(shù)木年輪的多少。在他們看來(lái)，每棵歷經(jīng)歲月洗禮的大樹(shù)中都藏著一個(gè)精靈，而這個(gè)精靈正是一把小提琴的靈魂。選準(zhǔn)木料之后，木料要在陽(yáng)光下風(fēng)干兩年，使其含水率低于10%。風(fēng)干的木料被切割成木板之后，放入一個(gè)黝黑的、終年不見(jiàn)陽(yáng)光的房間，好像大師的閉關(guān)修煉，根除雜念，凝聚精魄。這段靜默歲月要持續(xù)四到五年。這樣的修煉，極易讓人聯(lián)想到世人眼中的"大器"。
要求：（1）自選角度，自擬題日。（2）除詩(shī)歌外，文體不限。（3）不少于800字。（4）寫(xiě)出自己的真情實(shí)感。（5）不得套作，不得抄襲。

讀書(shū)的意義
俞平伯
古人云，"讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路"，這其實(shí)是對(duì)一樁事情的兩種看法。游歷者，活動(dòng)的書(shū)本。讀書(shū)則日臥游，山川如指掌，古今如對(duì)面，乃廣義的游覽。現(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬(wàn)里路不算什么，讀萬(wàn)卷書(shū)的日見(jiàn)其少了。當(dāng)然有種種的原因，最淺顯的看法是讀書(shū)的動(dòng)機(jī)、環(huán)境、空氣無(wú)不缺乏。講到讀書(shū)的真意義，于擴(kuò)充知識(shí)以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做"敲門(mén)磚"。既為功名富貴，依目下的情形，似乎不必定要讀書(shū)，更無(wú)須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書(shū)會(huì)愈窮，這無(wú)怪不喜歡讀書(shū)，懂得怎樣讀的人一天一天的減少了。讀書(shū)空氣的稀薄，讀書(shū)種子的稀少，互為因果循環(huán)?，F(xiàn)在有一些人，你對(duì)他說(shuō)身心性命則以為迂闊，對(duì)他說(shuō)因果報(bào)應(yīng)則以為荒謬，對(duì)他說(shuō)風(fēng)花雪夜則以為無(wú)聊。不錯(cuò)，是迂闊，荒謬，無(wú)聊。你試問(wèn)他，不迂闊，不荒謬，不無(wú)聊的是啥？他會(huì)有種種漂亮的說(shuō)法。但你不可過(guò)于信他，他只是要錢(qián)而已，文言謂之好利?！美膲旱挂磺?，非一朝一夕之故。古人說(shuō)："不以利為利，以義為利也。"以義為利是遙遠(yuǎn)的古話。退一步說(shuō)，以名為利。然名利雙收，話雖好聽(tīng)，利必不大。惟有不恤聲名的干，以利為利，始專而且厚。道德名譽(yù)的觀念本多半從書(shū)本中來(lái)，不恤聲名與不好讀書(shū)亦有相互的關(guān)聯(lián)。在這一味好利的空氣中尋求讀書(shū)樂(lè)，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書(shū)，近乎從前科舉的辦法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦工。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這已失卻讀書(shū)的真意義，何況這制度的確立還遙遙無(wú)期。

讀書(shū)的意義
俞平伯
古人云，"讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路"，這其實(shí)是對(duì)一樁事情的兩種看法。游歷者，活動(dòng)的書(shū)本。讀書(shū)則日臥游，山川如指掌，古今如對(duì)面，乃廣義的游覽?，F(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬(wàn)里路不算什么，讀萬(wàn)卷書(shū)的日見(jiàn)其少了。當(dāng)然有種種的原因，最淺顯的看法是讀書(shū)的動(dòng)機(jī)、環(huán)境、空氣無(wú)不缺乏。講到讀書(shū)的真意義，于擴(kuò)充知識(shí)以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做"敲門(mén)磚"。既為功名富貴，依目下的情形，似乎不必定要讀書(shū)，更無(wú)須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書(shū)會(huì)愈窮，這無(wú)怪不喜歡讀書(shū)，懂得怎樣讀的人一天一天的減少了。讀書(shū)空氣的稀薄，讀書(shū)種子的稀少，互為因果循環(huán)?，F(xiàn)在有一些人，你對(duì)他說(shuō)身心性命則以為迂闊，對(duì)他說(shuō)因果報(bào)應(yīng)則以為荒謬，對(duì)他說(shuō)風(fēng)花雪夜則以為無(wú)聊。不錯(cuò)，是迂闊，荒謬，無(wú)聊。你試問(wèn)他，不迂闊，不荒謬，不無(wú)聊的是啥？他會(huì)有種種漂亮的說(shuō)法。但你不可過(guò)于信他，他只是要錢(qián)而已，文言謂之好利。……好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說(shuō)："不以利為利，以義為利也。"以義為利是遙遠(yuǎn)的古話。退一步說(shuō)，以名為利。然名利雙收，話雖好聽(tīng)，利必不大。惟有不恤聲名的干，以利為利，始專而且厚。道德名譽(yù)的觀念本多半從書(shū)本中來(lái)，不恤聲名與不好讀書(shū)亦有相互的關(guān)聯(lián)。在這一味好利的空氣中尋求讀書(shū)樂(lè)，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書(shū)，近乎從前科舉的辦法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦工。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這已失卻讀書(shū)的真意義，何況這制度的確立還遙遙無(wú)期。