與擅長描寫市井生活的柳永相對應(yīng)的是（），如晏殊、歐陽修、宋祁等都曾居于文壇核心地位。

王安石的散文最有特色是其（）。王安石的（）善于獨辟蹊徑，對問題的認(rèn)識往往出人意表，善做（）。王安石的（）布局嚴(yán)謹(jǐn)，以（）見長，體現(xiàn)為（）的風(fēng)格，顯示出了（）的獨特個性。

因杰出的詩詞創(chuàng)作成就，黃庭堅所創(chuàng)作的詩詞被稱為（）。

黃庭堅詩詞集中表現(xiàn)了宋人另辟蹊徑的文化創(chuàng)新精神。他發(fā)現(xiàn)了詩歌的文化功能，強(qiáng)調(diào)了（）來存養(yǎng)心性。

王安石多以（）來出奇入勝，往往是精細(xì)的刻畫，精當(dāng)?shù)淖h論而以（）的筆法表現(xiàn)出來，故其詩風(fēng)顯得（）。

（）重視（），試圖以詩歌的諷誦勸諫功能來影響政治，引導(dǎo)世道人心向著儒學(xué)“五常”回歸，因此，他強(qiáng)調(diào)“（）”。

（）突破了詞作內(nèi)容上的“閨情”、“相思”、“近色”等傳統(tǒng)藩籬，而借鑒詩歌中常見的（）功用來抒情表意，就拓展了宋詞的文化功能。

蘇軾哲學(xué)思想的核心概念是（），指得是（）。蘇軾把“道”的存養(yǎng)與踐履以至于成圣人的過程分為三階段：第一是學(xué)以窮理；第二階段是內(nèi)化知識和技能，達(dá)到“入神”；第三階段是學(xué)以致用。

黃庭堅的存養(yǎng)目的非常明確，就是（）。黃庭堅以（）修養(yǎng)方法入手，在《食時五觀》里實現(xiàn)的是道德修養(yǎng)的功夫，而（）的體驗。

蘇軾在詞體創(chuàng)作中引入了傳統(tǒng)詩文表達(dá)上的重要方式——（）。