A、康寶忠
B、嚴(yán)復(fù)
C、梁啟超
D、章太炎
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A、嚴(yán)復(fù)
B、梁景超
C、章太炎
D、梁啟超
A、嚴(yán)復(fù)在《直報》上發(fā)表《原強》一文
B、嚴(yán)復(fù)在《國聞報》上發(fā)表“貶愚篇”與“倡學(xué)篇”
C、康寶忠教授在北京大學(xué)講授社會學(xué)
D、章太炎先生翻譯日本學(xué)者岸本能武太的《社會學(xué)》一書
A、嚴(yán)復(fù)在《直報》上發(fā)表《原強》一文
B、嚴(yán)復(fù)在《國聞報》上發(fā)表“貶愚篇”與“倡學(xué)篇”
C、康寶忠教授在北京大學(xué)講授社會學(xué)
D、章太炎先生翻譯日本學(xué)者岸本能武太的《社會學(xué)》一書
A、斯賓塞的《社會學(xué)原理》
B、岸本能武太的《社會學(xué)》
C、季廷史的《社會學(xué)提綱》
D、有賀長雄的《族制進(jìn)化論》
A、莊子
B、孟子
C、老子
D、荀子
最新試題
科學(xué)的人口數(shù)據(jù)對于政府來說意味著()。
陳翰笙等人主持的農(nóng)村調(diào)查,用的方法是()。
燕京大學(xué)社會學(xué)系的青年學(xué)者們運用“功能學(xué)派”理論,采取社會學(xué)的“問卷訪問法”,出產(chǎn)了一批實地社區(qū)研究成果。
燕京大學(xué)的最早的名稱是()。
潘光旦認(rèn)為,“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng),因為這個概念原有動靜兩個方面,“位”代表靜的一面,“育”代表動的一面;“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。
康有為的“三世說”有如下顛覆性意義:()。
研究社會事實時,吳景超非常推崇()這兩個方法。
梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實踐貫穿了()這樣一種精神。
李景漢、晏陽初在定縣推行的平民教育實驗與調(diào)查,主導(dǎo)方向是()。
譚嗣同對君主專制制度的批判具體主張如下()。