統(tǒng)治的權(quán)威必定是（），統(tǒng)治的主體一定是社會(huì)的（），其權(quán)力運(yùn)行方向總是（）的，它運(yùn)用政府的政治權(quán)威，通過發(fā)號(hào)施令、制定政策和實(shí)施政策，對社會(huì)公共事務(wù)實(shí)行單一向度的管理。

韓非認(rèn)為，為君之道務(wù)在（）而（），必須把全國人的思想統(tǒng)一到（）上來。

現(xiàn)代市民社會(huì)的特征是以（）為特征的。

合理性與非合理性，則是輿論主體-公眾在自身意愿與行為選擇一致的基礎(chǔ)上，社會(huì)目標(biāo)與所實(shí)現(xiàn)的條件之間和諧與否，是（）

民主國家為了避免掌權(quán)者濫用權(quán)力，一般都（）來限制政府的權(quán)力，保護(hù)人民的自由權(quán)利，這種制度上的安排就是通常所說的（）

法家精神的要點(diǎn)是（）（）

（）是公眾影響政府管理決策的手段。

謠具有（）的特性，諺具有（）的特性；謠表達(dá)（），因而略長，諺表達(dá)（），因而略短。由于二者在形式上或因（）而朗朗上口，或因（）而便于傳誦，在內(nèi)容上多反映一種比較深刻的道理，具有一定的思想性，所以謂之（）

社會(huì)治理過程是由（）為主體承擔(dān)公共領(lǐng)域內(nèi)的（）的過程。

善治只有在（）的條件下才能真正實(shí)現(xiàn)，沒有民主，善治便不可能存在。