A、先病而后逆者
B、先熱而后生中滿者
C、先病而后生中滿者
D、先病而后小大不利
E、急者
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A、正氣和邪氣
B、病人和醫(yī)生
C、先病和后病
D、病因和病證
E、病因和病機(jī)
A、病人
B、疾病
C、醫(yī)生
D、工作
E、精神
A、為而不用,以為備耳
B、服之萬(wàn)全
C、服之亦不必已
D、配合針石
E、配合薰浴
A、為而不用,以為備耳
B、服之萬(wàn)全
C、服之亦不必已
D、配合針石
E、配合薰浴
A、因而越之
B、引而竭之
C、減之
D、彰之
E、揚(yáng)之
最新試題
結(jié)合《素問(wèn)•至真要大論》,談?wù)劮粗畏ā?/p>
據(jù)《素問(wèn)•湯液醪醴論》,試述神不使的病因病機(jī)。
如何理解“形不足者,溫之以氣;精不足者,補(bǔ)之以味”?
《素問(wèn)•標(biāo)本病傳論》指出,“病有標(biāo)本,刺有逆從”的方法有()
據(jù)《素問(wèn)•湯液醪醴論》,簡(jiǎn)述你對(duì)“標(biāo)本不得”的理解?
結(jié)合《素問(wèn)•湯液醪醴論》,談?wù)剬?duì)“神不使”的理解。
結(jié)合《素問(wèn)•藏氣法時(shí)論》,試述四時(shí)五味、五谷、五果等與五臟的相應(yīng)關(guān)系。
《素問(wèn)•至真要大論》對(duì)“諸熱之而寒者”宜采用的治法為()
據(jù)《素問(wèn)•標(biāo)本病傳論》所述,下列情況中,當(dāng)先治其本的是()
如何理解《素問(wèn)•至真要大論》中“微者逆之,甚則從之”這一治療原則?