A.漢代
B.唐代
C.宋代
D.清代

A.越人
B.吳人
C.楚人
D.濮人

A.江西
B.安徽
C.貴州
D.廣東

A.被稱為“睜眼看世界第一人”的魏源以強(qiáng)烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》、《籌鹺篇》、《籌河篇》等一系列針對時政急務(wù)補闕救弊的策文。
B.曾國藩的祖父曾玉屏常告誡后輩：“君子居下，則排一方之難；在上，則息萬物之囂。”這就比傳統(tǒng)文化中的“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”更進(jìn)了一步。
C.湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人胡安國以“康濟(jì)時艱”作為治學(xué)宗旨。
D.民主革命先驅(qū)陳天華為祖國積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國魂。

A.辛亥革命的宣傳家大多愛看《船山遺書》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意識進(jìn)行革命，民國初年，劉人熙等人在長沙設(shè)立船山學(xué)社，創(chuàng)辦《船山學(xué)報》，鼓吹保護(hù)國粹。
B.以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學(xué)說的影響，故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說：“五百年來學(xué)者，真通天人之故者，船山一人而已。”
C.以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學(xué)經(jīng)世派，其學(xué)術(shù)思想同樣受到王夫之的影響，如曾國藩等理學(xué)經(jīng)世思想就是來源于船山理學(xué)思潮中的儒家倫理內(nèi)核“內(nèi)廣外禮”以及“明體達(dá)用”的學(xué)術(shù)思想。
D.魏源還專門研究過王夫之的著作，其《詩古徽》即附了船山的《詩廣傳》。
E.賀長齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣傳船山學(xué)說。除鄧顯鶴刻《船山遺書》外，賀長齡也在貴陽刻有船山著作，