A.譚嗣同
B.唐才常
C.王夫之
D.魏源

A.陳天華
B.章士釗
C.秋瑾
D.宋教仁

A.堯
B.舜
C.大禹
D.秦始皇

A.《讀通鑒論》
B.《皇王大紀(jì)》
C.《太極圖說》
D.《仁學(xué)》

A.關(guān)于宇宙本體問題，王船山發(fā)揮宋代哲學(xué)家張載的“氣”一元論觀點，認(rèn)為世界是以“氣”為物質(zhì)始基而構(gòu)成的，所以，日月、雷風(fēng)、水火、山澤……都是“氣聚之客形”。顯然，這帶有唯物的因素。
B.王船山在“道”“器”問題上認(rèn)為沒有虛無、孤立的“道”（規(guī)律），“道”必須依存于“器”（客觀事物）。
C.宇宙間的一切事物都在不停地變動，動是絕對的，這是王船山另一種重要哲學(xué)觀點。他說：“太虛者，本動者也。動以入動，不息不滯。”從此出發(fā)，他提出天地萬物“變化日新”的見解。
D.王船山認(rèn)為社會發(fā)展的總趨勢是“世益降，物益?zhèn)?rdquo;，即一代勝過一代，即使是被人們美化為理想社會的遠古“三代”，實際上也遠不及現(xiàn)今之世。
E.王船山主張絕對君權(quán)，主張尊君的重要性。他認(rèn)為君主是“天下之公”，如果君主沒有絕對的君權(quán)，國家就會敗亡