A.關(guān)于宇宙本體問(wèn)題,王船山發(fā)揮宋代哲學(xué)家張載的“氣”一元論觀點(diǎn),認(rèn)為世界是以“氣”為物質(zhì)始基而構(gòu)成的,所以,日月、雷風(fēng)、水火、山澤……都是“氣聚之客形”。顯然,這帶有唯物的因素。
B.王船山在“道”“器”問(wèn)題上認(rèn)為沒(méi)有虛無(wú)、孤立的“道”(規(guī)律),“道”必須依存于“器”(客觀事物)。
C.宇宙間的一切事物都在不停地變動(dòng),動(dòng)是絕對(duì)的,這是王船山另一種重要哲學(xué)觀點(diǎn)。他說(shuō):“太虛者,本動(dòng)者也。動(dòng)以入動(dòng),不息不滯。”從此出發(fā),他提出天地萬(wàn)物“變化日新”的見(jiàn)解。
D.王船山認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是“世益降,物益?zhèn)?rdquo;,即一代勝過(guò)一代,即使是被人們美化為理想社會(huì)的遠(yuǎn)古“三代”,實(shí)際上也遠(yuǎn)不及現(xiàn)今之世。
E.王船山主張絕對(duì)君權(quán),主張尊君的重要性。他認(rèn)為君主是“天下之公”,如果君主沒(méi)有絕對(duì)的君權(quán),國(guó)家就會(huì)敗亡