多項(xiàng)選擇題

關(guān)于王船山的思想,下列說(shuō)法正確的有()。

A.關(guān)于宇宙本體問(wèn)題,王船山發(fā)揮宋代哲學(xué)家張載的“氣”一元論觀點(diǎn),認(rèn)為世界是以“氣”為物質(zhì)始基而構(gòu)成的,所以,日月、雷風(fēng)、水火、山澤……都是“氣聚之客形”。顯然,這帶有唯物的因素。
B.王船山在“道”“器”問(wèn)題上認(rèn)為沒(méi)有虛無(wú)、孤立的“道”(規(guī)律),“道”必須依存于“器”(客觀事物)。
C.宇宙間的一切事物都在不停地變動(dòng),動(dòng)是絕對(duì)的,這是王船山另一種重要哲學(xué)觀點(diǎn)。他說(shuō):“太虛者,本動(dòng)者也。動(dòng)以入動(dòng),不息不滯。”從此出發(fā),他提出天地萬(wàn)物“變化日新”的見(jiàn)解。
D.王船山認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是“世益降,物益?zhèn)?rdquo;,即一代勝過(guò)一代,即使是被人們美化為理想社會(huì)的遠(yuǎn)古“三代”,實(shí)際上也遠(yuǎn)不及現(xiàn)今之世。
E.王船山主張絕對(duì)君權(quán),主張尊君的重要性。他認(rèn)為君主是“天下之公”,如果君主沒(méi)有絕對(duì)的君權(quán),國(guó)家就會(huì)敗亡

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多項(xiàng)選擇題

曾紀(jì)澤在1878年作《文法舉隅序》,其中寫(xiě)道:“蓋泰西之輪楫旁午于中華,五千年來(lái)未有之創(chuàng)局也。……則考求各國(guó)語(yǔ)言文字,誠(chéng)亦吾儒之所宜從事,不得以其異而諉之,不得以其難而畏之也。今之學(xué)者,不恥不知,顧且為虛僑夸大之辭以自文飾。一旦有事,朝廷不得賢士大夫折沖樽俎之材而用之,則將降而求諸庸俗駔儈之問(wèn),詩(shī)書(shū)禮義無(wú)問(wèn)焉,唯貨利是視,其于交際之宜,措施之方,庸有當(dāng)乎!抑或?qū)9ノ饔?,不通華文,鑒其貌則華產(chǎn)也,察其學(xué)術(shù)情性,無(wú)異于西域之人,則其無(wú)益于國(guó)事也相侔耳?!边@段話反映了曾紀(jì)澤何種看法?()

A.西方船炮的東來(lái),造成了五千年未有之變局,世變了,人們的學(xué)習(xí)態(tài)度、治世方法就應(yīng)該也隨之變通
B.若墨守不切實(shí)際的高頭講章,陳舊典籍,視洋務(wù)為不屑不潔之事而不愿為,必定于世事無(wú)濟(jì),徒受列強(qiáng)欺凌;
C.如專習(xí)西學(xué),完全拋棄民族文化,則“無(wú)異于西域之人”,同樣無(wú)裨于國(guó)事。
D.曾紀(jì)澤主張變通,主張學(xué)習(xí)西方的思想是適應(yīng)時(shí)代的潮流的,他反對(duì)全部照搬西方文化

多項(xiàng)選擇題

關(guān)于《海國(guó)圖志》,下列說(shuō)法正確的是()。

A.林則徐編輯的《四洲志》、葉鐘進(jìn)的《英吉利夷情紀(jì)略》,顏其綜的《海防余論》,蕭令裕的《英吉利》等等材料對(duì)魏源撰成《海國(guó)圖志》有極大的幫助與啟發(fā)。
B.《海國(guó)圖志》內(nèi)容涉及英國(guó)、俄國(guó)、葡萄牙、西班牙、美國(guó)、法國(guó)、印度等五大洲幾十個(gè)國(guó)家的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)文化等情況。
C.《海國(guó)圖志》無(wú)疑是當(dāng)時(shí)最系統(tǒng)完整的集大成者,是中國(guó)近代第一部?jī)?nèi)容豐富的世界大百科全書(shū)。
D.魏源在《海國(guó)圖志•敘》中開(kāi)宗明義地揭示該書(shū)是:“為以夷攻夷而作,為以夷款夷而作,為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。”他提出,原先并不被國(guó)人所看重的西方之“夷”,實(shí)際上也有值得學(xué)習(xí)的“長(zhǎng)技”,“戰(zhàn)艦、火器、養(yǎng)兵練兵之法”,就是其中主要的三種。
E.魏源于1842年底完成了《海國(guó)圖志》的寫(xiě)作工作?!逗?guó)圖志》共征引中外古今的著述、史志、奏折、評(píng)作一百余種,還附有各種地圖、西洋船炮器藝圖式一百多幅。

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