多項(xiàng)選擇題

馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中神話的論述，解釋了神話的本質(zhì)：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化?！薄笆且呀?jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)形式加工過的自然和社會(huì)形式本身?！边@段話可以理解為（）。

A．神話源于原始人類解釋自然和征服自然的愿望，其內(nèi)容是對(duì)當(dāng)時(shí)自然界和社會(huì)生活的變形反映
B．原始人類是在一種充滿神奇幻想的天地里，用人格化的方法去同化自然力，這就形成神話的藝術(shù)構(gòu)思
C．原始人類借助神話就可以征服自然力、支配自然力
D．神話是人類童年時(shí)期的產(chǎn)物，是一種“不自然的藝術(shù)加工”。他們虔誠(chéng)地相信，世界本來就是他們所幻想的那個(gè)樣子
E．神話的內(nèi)容是人類社會(huì)早期歷史和現(xiàn)實(shí)生活的反映

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多項(xiàng)選擇題

關(guān)于地方風(fēng)物傳說的含義，正確的說法有（）。

A．其內(nèi)容常表現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛癖姷氖澜缬^、價(jià)值觀
B．這類傳說關(guān)于特定地方的實(shí)物或?qū)嵤碌慕忉尣皇强茖W(xué)知識(shí)
C．有些地方風(fēng)物傳說往往由視覺上富于美感的特點(diǎn)引發(fā)想象，編出趣味盎然的故事
D．這類傳說常對(duì)特定地方的實(shí)物或?qū)嵤逻M(jìn)行科學(xué)的解釋，因而有較強(qiáng)的可信性
E．這類傳說在旅游業(yè)有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值

多項(xiàng)選擇題

關(guān)于史詩(shī)的基本特點(diǎn)，正確的理解有（）。

A．史詩(shī)只能產(chǎn)生于各民族形成的童年時(shí)期，所以近代以來產(chǎn)生的歌唱?dú)v史內(nèi)容或英雄人物的長(zhǎng)篇敘事長(zhǎng)詩(shī)即使內(nèi)容上符合史詩(shī)的特點(diǎn)，因產(chǎn)生時(shí)間不對(duì)，也不能看作史詩(shī)
B．史詩(shī)具有風(fēng)格崇高，敘述莊嚴(yán)的特點(diǎn)，但在后世的傳唱中，由于人們觀念的變化，人們講述的莊嚴(yán)感逐漸減弱了，這些史詩(shī)就不再具有莊嚴(yán)性
C．史詩(shī)在長(zhǎng)期流傳過程中，隨著人的觀念的逐漸科學(xué)化，神話色彩逐漸減弱，現(xiàn)實(shí)性逐漸增強(qiáng)，加入了很多后世的內(nèi)容，這時(shí)的史詩(shī)也可以看作歷史傳說
D．早期的史詩(shī)，就是用詩(shī)的形式表述的神話和歷史傳說
E．一些早期的創(chuàng)世史詩(shī)，與神話的內(nèi)容基本相同，所以被看作史詩(shī)是不恰當(dāng)?shù)?/p>

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關(guān)于地方風(fēng)物傳說的含義，正確的說法有（）。

關(guān)于史詩(shī)的基本特點(diǎn)，正確的理解有（）。

關(guān)于地方風(fēng)物傳說的含義，正確的說法有（）。

關(guān)于史詩(shī)的基本特點(diǎn)，正確的理解有（）。