法國學者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時批判了“歐洲中心論”，強調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關聯(lián)。

創(chuàng)造性叛逆的說法與當今西方譯學界關于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合，相互呼應。

埃斯舍的繪畫、博爾赫斯和普魯斯特的小說如何體現(xiàn)了四維空間的概念？（）

中國的意識流小說不重視情節(jié)的發(fā)展進程，有淡化情節(jié)的傾向。

下列屬于總體文學的研究領域的是（）。

在文明的發(fā)軔時期，文學與自然科學是混而為一的。

變異現(xiàn)象只存在于影響研究中，平行研究中不存在變異問題。

同是四維空間，博爾赫斯的東方虛無主義與普魯斯特重拾逝水年華的至福感為何如此不同？（）

“社會集體想象物”是由哪位提出的？（）

以下關于“道”與“邏各斯”的說法錯誤的是（）