問答題

材料一:后(武則天)欲以武三思為太子……二人(狄仁杰與王方慶)同辭對曰:“……姑侄與母子孰親?陛下立廬陵王(武則天兒子李顯),則千秋萬歲后常享宗廟;三思立,廟不祔(新死者附祭于先祖)姑。”后感悟,即日遣徐彥伯迎廬陵王于房州。王至,后匿王帳中,召見仁杰語廬陵事。仁杰敷請切至,涕下不能止。后乃使王出,曰:“還爾太子!”——《新唐書·狄仁杰傳》
材料二:中國的縣志中有豐富的女性資料,它們清楚地表明,婦女的貞節(jié)是當?shù)貥s譽的象征……對風俗的描述,列女志的前言,甚至許多地方志的編纂體例都清楚地顯示,女性貞節(jié)是向外部世界描繪地方道德標準的綜合價值觀的組成部分。來自長江下游的一些例子很有說服力,其中有如下描寫:“歙欲稱閨門鄒魯(指文教興盛之地),蓋山川清淑之氣所獨鐘,抑亦程朱之教澤。”——鄧小南等《中國婦女史讀本》
材料三:中國婦女解放的要求,不但是精神上的,而且是身體上的。……我以為按照中國婦女地位,在決定“男女平等”這個問題之前,更要緊的問題,是決定女子也是個“人”。我們中國的詩禮人家,有客來訪時,若男主人不在家,女主人必定隔著門簾回答說:“我家里沒有人。”這就是中國的婦女不自算是個“人”的鐵證。所以中國婦女,第一必須取得法律家所謂“自然人”的資格,然后才能夠說到別的問題,才能夠說到和別人同等權(quán)利。——陳獨秀《我的婦女解放觀》(1921年3月8日)
(1)結(jié)合所學知識,分析材料一中使武則天“感悟”的歷史因素。
(2)依據(jù)材料二,結(jié)合所學知識,分析程朱理學何以對女性貞節(jié)作為地方道德標準產(chǎn)生影響。
(3)依據(jù)材料三,結(jié)合所學知識,列舉清末民初有關(guān)婦女解放的主要史實,并對上述三則材料所反映的婦女地位分別進行辯證解讀。


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