A.認識的客體是主體創(chuàng)造出來的對象
B.認識的客體是外部自然界
C.認識的客體是主體實踐和認識的對象
D.認識的客體是客觀存在的事物
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A.否認意識對物質(zhì)的反作用
B.沒有把對象、現(xiàn)實、感性當作感性的人的活動，當作實踐去理解
C.不承認意識對物質(zhì)的依賴性
D.以孤立、靜止的觀點看待世界
A.反映論
B.可知論
C.唯物論
D.辯證法
A.獨立的實體性因素
B.運籌性的綜合因素
C.滲透性因素
D.準備性因素
A.傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會
B.個人全面發(fā)展的社會
C.人的依賴性社會
D.物的依賴性社會
A.社會革命是階段斗爭的最高表現(xiàn)形式
B.社會革命是用新的社會形態(tài)代替舊的社會形態(tài)
C.社會革命是同一社會制度總的量變過程中的部分質(zhì)變
D.社會革命是社會運動的基本形式之一
最新試題
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
進步的社會意識可以在一定程度上預見、推斷未來，指導人們的實踐活動。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題，其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導作用的矛盾。
社會意識產(chǎn)生的基礎是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學的理論指導。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。