結(jié)合材料，分析“喬布斯是美國(guó)最偉大的創(chuàng)新家之一”的唯物辯證法依據(jù)。

結(jié)合材料，說(shuō)明農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向是如何體現(xiàn)唯物辯證法的基本觀(guān)點(diǎn)的。

莊子認(rèn)為，要“不以心捐道，不以人助天”，“無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命”，這樣才有可能達(dá)到“畸于人而侔于天”的境界。荀子則主張“制天命而用之”。對(duì)此正確的理解是（）。

針對(duì)“學(xué)術(shù)大眾化”這一論題，復(fù)旦大學(xué)俞吾金教授指出，學(xué)術(shù)“大眾化”是方式，最終的目的是“化大眾”，對(duì)一觀(guān)點(diǎn)理解正確的是（）。①“大眾化”在于尊重群眾主體地位②“化大眾”是實(shí)踐的目的和歸宿③“化大眾”發(fā)揮了理論的引領(lǐng)作用④“大眾化”與“化大眾”相反相成

中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話(huà)機(jī)制是2009年4月在兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的共同倡導(dǎo)下建立的，是中美雙方建設(shè)21世紀(jì)積極合作全面的中美關(guān)系的重要平臺(tái)。這一平臺(tái)必將促進(jìn)兩國(guó)關(guān)系向更加美好的方向發(fā)展。材料表明（）。

聯(lián)合國(guó)將志愿者定義為：“不以利益、金錢(qián)、揚(yáng)名為目的，而是為了近鄰乃至世界進(jìn)行貢獻(xiàn)的活動(dòng)者。”我國(guó)當(dāng)前志愿者遍布城鄉(xiāng)，他們“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的精神與我國(guó)“團(tuán)結(jié)友愛(ài)、助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、尊老愛(ài)幼”的傳統(tǒng)美德一脈相承。他們的行為得到了廣大群眾的贊許，正如印度古諺“贈(zèng)人玫瑰之手， 經(jīng)久猶有余香”。志愿者的行為體現(xiàn)了（）。①貢獻(xiàn)和索取的統(tǒng)一②社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一③集體主義和個(gè)人主義的統(tǒng)一④社會(huì)和個(gè)人活動(dòng)的統(tǒng)一

繼中美輪胎特保案后，2009年11月24日，美國(guó)商務(wù)部作出終裁，對(duì)中國(guó)油井管相關(guān)產(chǎn)品實(shí)施10．36%至15.78%的反補(bǔ)貼關(guān)稅制裁，中國(guó)堅(jiān)決反對(duì)這種濫用保護(hù)主義的做法，盡管中美之間存在貿(mào)易摩擦等矛盾，但不可否認(rèn)，中美仍是重要的貿(mào)易伙伴。這啟示我們（）。

需要預(yù)測(cè)的不僅是投資，車(chē)多了路會(huì)堵，盲目擴(kuò)張的大城市會(huì)生病，工資太低員工會(huì)“用腳投票”……在今天的中國(guó)，前瞻性研究尤為可貴。從哲學(xué)角度看，要獲得準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，需要（）。①運(yùn)用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，把握事物運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)和上升的趨勢(shì)②運(yùn)用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，分析把握事物存在和發(fā)展的各種條件③發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，在理論基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主動(dòng)創(chuàng)造性④發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，不斷完善對(duì)事物變化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)

唐代著名的文學(xué)家白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。這一主張?zhí)N涵的哲學(xué)道理是（）。

“面子”一詞，有著濃厚的東方文化色彩。在我們這個(gè)有著五千年文化底蘊(yùn)的國(guó)度，面子囊括了人的地位、財(cái)富、尊嚴(yán)、人格等。是人們進(jìn)行社交活動(dòng)的外觀(guān)表征，代表著他人、社會(huì)對(duì)自身的綜合評(píng)價(jià)。盡管時(shí)代發(fā)生了很大變化，但人們重“面子”的觀(guān)念依舊。這說(shuō)明（）。