A.是唯理論的觀點
B.是經(jīng)驗論的觀點
C.否定了理性認識的作用
D.夸大了感性認識的作用
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A.理性認識以感性認識為基礎(chǔ)
B.理性認識是認識的高級階段
C.感性認識有待于上升到理性認識
D.感性認識和理性認識是統(tǒng)一的認識過程的兩個階段
A.感性認識有待于進一步深化
B.感性認識對獲得真理毫無意義
C.眼見、耳聽不一定為實
D.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準
A.正確揭示了認識的來源
B.是樸素的唯物主義認識論
C.是一種唯心主義
D.在認識論上屬于先驗論
A.能動革命的反映論與直觀被動的反映論的界限
B.可知論與不可知論的界限
C.唯物主義反映論與唯心主義先驗論的界限
D.辯證反映論與形而上學(xué)反映論的界限
A.想像是獲得認識的基礎(chǔ)
B.想像對主體認識活動有誘導(dǎo)作用
C.想像在認識活動中起決定性作用
D.想象屬于認識過程中的理性因素
最新試題
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟集團，如金磚國家、上合組織等。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。