A.一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性
B.低等生物的刺激感應(yīng)性
C.高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理
D.人類的意識(shí)
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A.機(jī)械決定論觀點(diǎn)
B.宿命論觀點(diǎn)
C.唯意志論觀點(diǎn)
D.不能正確理解自由與必然的辯證關(guān)系的觀點(diǎn)
A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
B.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式
C.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路
D.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心
A.認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的
B.對(duì)每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待
C.認(rèn)為事物的變化發(fā)展只有間斷性，沒(méi)有連續(xù)性
D.在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解
A.人類社會(huì)的歷史活動(dòng)離不開(kāi)自然界
B.人類在自然界面前無(wú)能為力
C.自然界是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的永恒基礎(chǔ)
D.自然界為人類社會(huì)的形成提供了必要的物質(zhì)前提
A.“人同自然的和解”是指人與自然的協(xié)調(diào)和諧關(guān)系
B.“人類本身的和解”是指人與人、人與社會(huì)關(guān)系的和解
C.“人同自然的和解”涉及生態(tài)文明建設(shè)的問(wèn)題
D.實(shí)現(xiàn)“兩大和解”關(guān)鍵是改變私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)制度
最新試題
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
在工作中經(jīng)常說(shuō)的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。