A.自宋代以來,理學(xué)盛行,形成了以祠堂、族田、族譜為中心的宗教組織和聚居制度,這是中國民居大的走向
B.中國現(xiàn)有五大民居都是在明清時期形成的
C.中國民居形制充分揭示了我國古代人的生活形態(tài)和與自然環(huán)境的適應(yīng)關(guān)系
D.我國的民居是以人的需求為出發(fā)點,與西方相比,宗教成分少
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A.祠堂是祭祀祖先、家族議事、執(zhí)行家法族法的地方
B.祠堂是家族的象征
C.南宋以后,臣民的祭祀建筑才被稱為祠堂
D.陳家祠是廣東現(xiàn)存祠堂中最完整最宏偉的一個
A.接受內(nèi)閣朝拜
B.宴請賓客
C.即位、誕辰
D.出兵征伐
E.殿試p>
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最新試題
我國園林藝術(shù)到明清兩代已經(jīng)成熟,不僅出現(xiàn)了一批造園專家,而且還對造園藝術(shù)進行了理論總結(jié),其中著名的園林專著《園冶》的作者是()。
韓愈曾說:“燕趙多慷慨悲歌之士”,這里不僅有“千場縱博家仍富,幾處報仇身不死”的邯鄲游俠,還有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還”的燕地刺客。下列哪位名士的故事發(fā)生在邯鄲?()
藺相如和廉頗是趙國著名的文臣武將,二人在共同輔佐君王的過程中留下諸多佳話。“回車巷”就是見證他們消除嫌隙的著名遺跡,從此留下“將相和”的美談。下面哪些成語和廉頗、藺相如有關(guān)()。
中國繪畫藝術(shù)在世界獨樹一幟,形成了自己獨特的風(fēng)格。我國歷史上出現(xiàn)過眾多杰出畫家,取得了輝煌的藝術(shù)成就,其中《洛神賦圖》的作者是()。
佛教中所謂的“西方三圣”是指西方極樂世界的阿彌陀佛和其左右的兩位菩薩,這兩位菩薩是()。