A.此句大致意思是:因此,圣人不是等疾病發(fā)生了才去治療,而是在沒病之前就預(yù)防;(如同治理國(guó)家)不是等混亂局面已經(jīng)出現(xiàn)才去治理,而是在未出現(xiàn)混亂前做好防范,說(shuō)的就是這個(gè)道理。
B.此句大致意思是:明白心靈的歸宿,然后就有了確定的志向。有了確定的志向,然后心才會(huì)靜,心靜而后生活才能安定,生活安定而后才能靜心思慮,靜心思慮而后才有所得。萬(wàn)物皆有本末終始,知道其先后因果,就近于“道”了。
C.此句主要意思是:中,是天下萬(wàn)事萬(wàn)物的根本,和,是天下共行的大道。假如能夠把中和的道理推而及之,達(dá)到圓滿的境界,那么天地萬(wàn)物,都能各安其所,各遂其生了。
D.此段話出自《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》。
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A.此句大致意思是:君子能夠做到中,是天下最大的根本;做到和,天下才能歸于道。能夠做到中與和,天地都會(huì)賦予他應(yīng)有的位置,萬(wàn)物就會(huì)在中和之中發(fā)育生長(zhǎng)。
B.此句大致意思是:明白心靈的歸宿,然后就有了確定的志向。有了確定的志向,然后心才會(huì)靜,心靜而后生活才能安定,生活安定而后才能靜心思慮,靜心思慮而后才有所得。萬(wàn)物皆有本末終始,知道其先后因果,就近于“道”了。
C.此句主要意思是:中,是天下萬(wàn)事萬(wàn)物的根本,和,是天下共行的大道。假如能夠把中和的道理推而及之,達(dá)到圓滿的境界,那么天地萬(wàn)物,都能各安其所,各遂其生了。
D.此段話出自《大學(xué)》。
A.此句大致意思是:任何事物都是具有兩面性,物極必反、苦盡甘來(lái),是事物發(fā)展的必然規(guī)律,人們不要再被迷惑,要認(rèn)清事物的矛盾本質(zhì),這樣就可長(zhǎng)治久安、牢固不破了。
B.災(zāi)禍的里面,已經(jīng)隱藏了幸福的到來(lái),幸福的里面,也潛伏著災(zāi)禍。但是,像這種禍福循環(huán),物極必反的道理,有誰(shuí)能夠了解他的究竟,有誰(shuí)能在無(wú)形中去認(rèn)識(shí)這些真理呢?所以,本來(lái)是正直的道理,人們卻認(rèn)為那是奇談怪論;本來(lái)是善意的教導(dǎo),人們卻認(rèn)為那是妖怪的行為。因此使世人迷惑于邪正善惡的分辨中,這種日子,已經(jīng)很久了。
C.此句主要意思是:中,是天下萬(wàn)事萬(wàn)物的根本,和,是天下共行的大道。假如能夠把中和的道理推而及之,達(dá)到圓滿的境界,那么天地萬(wàn)物,都能各安其所,各遂其生了。
D.此句中的“所迷”:指所迷惑的東西。
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《詩(shī)經(jīng)》按 ()的不同可分為風(fēng)、雅、頌三類。
大學(xué)之道,()。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。
“國(guó)學(xué)”是“中國(guó)固有的學(xué)術(shù)”,是中國(guó)人民自古以來(lái)創(chuàng)造的全部文明財(cái)富和精神資源。
有位國(guó)學(xué)大師把中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué),他是()。
風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。(),()!