敦煌遺書由道士王圓箓1900年在莫高窟第17窟發(fā)現(xiàn)。

韓愈的古文寫作與詩歌抑揚(yáng)，喜歡運(yùn)用生僻字句，創(chuàng)新語匯。

古文運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“道”的作用影響了作家個(gè)性的發(fā)揮是古文運(yùn)動(dòng)的弊端之一。

變文的內(nèi)容包括佛經(jīng)故事、歷史故事、民間傳說、社會(huì)時(shí)事幾類。

《張中丞傳后敘》表達(dá)了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愿望，彰顯了韓愈“明道”的散文主張。

鄭振鐸在《插圖本文學(xué)史》中稱（）是一位“人世間”的詩人。

唐代白話詩的代表詩人有（）。

永明體之后，文學(xué)擺脫與音樂的糾纏，走向獨(dú)立。

韓愈作古文倡導(dǎo)師法古圣賢人，師其意，亦師其辭。

虞世南是宮廷詩人。