韋勒克、沃倫認(rèn)為，科學(xué)語言是“直指式的”：“它要求語言符號與指稱對象一一吻合”，同時(shí)這種語言符號“完全是人為的”。

簡單地講，黑格爾所說的謂悲劇沖突，就是此一“普遍永恒的力量”與彼一“普遍永恒的力量”之間的相互斗爭。

克羅齊“直覺即表現(xiàn)即藝術(shù)”的觀點(diǎn)引申了出他的這樣的論斷，語言與藝術(shù)等同。

泰納談道，一個藝術(shù)家的生平通常可以分做兩個部分，“第一部分是青年期與成熟期”，亦為“真情實(shí)感的時(shí)期”?！暗诙€時(shí)期是墨守成法與衰落的時(shí)期”。

黑格爾的《美學(xué)》是對其“絕對理念”運(yùn)動到“精神階段”早期的表現(xiàn)形態(tài)的論述。在他看來，“（）”（藝術(shù)）是“絕對理念”自我認(rèn)識的初級形式，“善”（宗教）是“絕對理念”自我認(rèn)識的中期情狀，而“真”（哲學(xué)）則是“絕對理念”自我認(rèn)識的最后完成。